Читаем Дикая полынь полностью

К новым милитаристским планам сионистских правителей Израиля и отборных, прошедших американскую выучку "ястребов" из министерства обороны (как фарисейски звучит слово "оборона" в сионистском понимании!) с понятной тревогой относятся и обширные круги израильского населения. Ведь очень многие семьи еще не дождались сыновей, мужей, братьев, посланных в Ливан карать палестинцов и ливанцев. Оттуда, из оккупационных частей, продолжают приходить гробы и крайне невеселые песенки, вроде такой вот "Солдатской колыбельной":

Прилетит аэроплан,

Полетим с тобой в Ливан.

Повоюем там в горах

И вернемся все в гробах.

А пока мы мерзнем тут

И пока мы гибнем тут,

Шамир, мирно засыпай,

Спи спокойно, баю-бай...

А в другой песенке из грустного фольклора израильских интервентов тем же шамирам и аренсам лукаво напоминают об умных парнях, догадавшихся своевременно дезертировать: "Лучше сесть на срок в тюрьму, чем навечно в землю лечь".

Растущее дезертирство вынуждены признать израильские газеты. Правда, они расходятся в цифрах. Редакторы из пессимистов утверждают, что из интервентских войск дезертировало более пяти тысяч человек. Оптимисты же спешат обрадовать читателей, что бежало только около пяти тысяч.

Пока тель-авивские жандармы Вашингтона готовят армию к новым военным нападениям, специалист по "возвращенным" территориям Шарон ужесточает военное положение на оккупированных землях Западного берега Иордана и сектора Газа. Шарон наглядно спешит доказать, что и на новом посту, ведая в кабинете министров режимом на "контролируемых" территориях, он продолжает оставаться "министром смерти". По его приказу каратели стреляют в женщин и детей, протестующих против заточения в лагеря их мужей и отцов. Детская кровь пролилась в Рамаллахе, Эль-Вире, других городах и селениях.

Терроризируя арабское население, Шарон рассчитывает таким путем выполнить поставленные профашистской кликой изуверские задачи: "разредить" (да, существует такой термин в антипалестинских планах сионизма!) арабское население на захваченных землях и поскорее заселить евреями уже созданные и вновь создаваемые полувоенные поселения. С этими двумя генеральными задачами израильских аннексионистов тесно соприкасается третья - не менее постыдная: усилить поиск в арабской среде квислингов для создания иллюзорной картины идиллического сотрудничества палестинцев и их сионистских угнетателей.

Но ничего у израильских карателей не получается. И не получится, как бы сионисты ни увеличивали число кругов ада в израильском "раю" для арабов. Как бы оголтело ни демонстрировали израильские милитаристы неправомерное "право богоизбранной нации" на особое, дозволенное лишь одной ей, каннибальское решение национального вопроса!

ВРАГИ МИРНОЙ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ

Сионизм всегда был враждебен марксистско-ленинскому учению о национальном вопросе. Еще юношей мне довелось прочесть построенную на передергивании цитат и искажении фактов брошюрку сионистского теоретика Д. Пасманика "Национальный вопрос перед судом социал-демократов". В ней безудержно фальсифицировалась марксистская теория нации и национальная программа рабочего класса. Позднее я понял, что уже тогда сионисты, покорные воле еврейской буржуазии, старались восстановить трудящихся евреев против принципов пролетарского интернационализма.

Подогретая рейгановским призывом к "крестовому походу" против коммунизма, яростная ненависть сионизма к идеям социалистического интернационализма удесятерилась. Исторический пример победоносного воплощения этих бессмертных идей в многонациональном Советском Союзе стал одной из главных мишеней клеветы сионистских пропагандистов. Их выводит из себя губительное для всех без исключения разномастных врагов марксизма-ленинизма реальное явление нашей советской жизни, отмеченное в докладе Юрия Владимировича Андропова "Шестьдесят лет СССР":

"Впервые в истории многонациональный состав страны превратился из источника ее слабости в источник силы и процветания".

Несказанной радостью наполняет наши сердца, сердца всех советских патриотов такое животворное решение национального вопроса в поистине огромнейшем Советском государстве. В то же время в крохотном Израиле не только лишают элементарных человеческих прав палестинцев, но и стимулируют хроническую конфронтацию между привилегированными и второсортными "этническими группами" еврейского населения. Особенно это сказывается на положении бывших советских граждан из Бухары, Грузии, Северного Кавказа - они "неполноценные" евреи.

Неумолимо обличает сионистскую экспансию каждый новый шаг миролюбивой внешней политики Советского государства. О зарождении этой поистине ленинской, поистине справедливой, поистине прогрессивной политики напомнил Юрий Владимирович Андропов на торжественном заседании 21 декабря 1982 года:

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология