Дхарма Алмазной колесницы

Наша трудность в том, что мы переживаем ум и тело как единое целое, поэтому стремимся перевести в физическое действие все, что проявляется в уме. Когда возникает желание или гнев, мы торопимся выразить это на физическом уровне. Такому способу существования присуще ложное ощущение возникновения эмоции одновременно в уме и в теле. Но это не так. Если бы это было так, тогда после смерти, после разделения ума и тела, труп продолжал бы чувствовать желание и гнев и продолжал действовать соответствующим образом.

Необходимо понять, как в уме возникают эмоции и как физическое тело реализует проекции ума. Мы должны разобраться в том, какова сущность природы ума, и увидеть неосязаемость мыслей и эмоций, которые возникают из пустотного по своей сути ума.

Поскольку мысли и эмоции – привязанность, отвращение, зависть, гордость и так далее – нематериальны и неосязаемы, у нас нет необходимости утруждать себя, выражая их на уровне тела и речи. Даже не имея прямого медитативного опыта, можно избавиться от большого количества трудностей просто посредством интеллектуального понимания, что проекции ума так же неосязаемы и пусты, как и сам ум. Нагарджуна, великий индийский сиддх и ученый, сказал:

Постигнув пустоту, постигнешь все.

Не постигнув пустоту, не постигнешь ничего.

Если у человека присутствует основополагающее понимание пустотной природы ума и его проекций, то любой метод медитации будет эффективен. Без основополагающего понимания ни один метод не сработает.

Вопрос: Разве желание достичь Просветления не противоречит поучениям о том, что желание – это плохо?

Ответ:

Мы должны желать Просветления, способного навсегда вывести нас из ситуации страдания. Нужно начать с того, что мы страдаем из-за двойственной привязанности. Поскольку переживаниями управляет чувство «я», которое что-то желает, пусть мы хотим, по крайней мере, достойного, то есть Просветления. Чем больше мы к нему приближаемся, тем слабее становится необходимость желать его. С прохождением первого, второго и третьего уровня Бодхисаттвы у нас усиливается осознавание пустотности эго и понимание истинной природы ума. Это приводит к постепенному уменьшению нашего желания достичь Просветления.

Мы можем это довольно просто проиллюстрировать. Сегодня утром, когда вы выехали сюда, вашими умами владела мысль: «Я еду за поучениями». Чем ближе вы подъезжали, тем меньше это вас волновало, потому что событие приближалось. По прибытии не было смысла думать: «Мне нужно добраться до места, где будут давать поучения», – потому что вы уже прибыли. Двойственное желание достичь Просветления постепенно рассеивается, и его можно не считать препятствием. В каком-то смысле это важно.

Вопрос: Как практиковать Махамудру, если нет постоянного контакта с Ламой?

Ответ: Отдаленность от Ламы не означает невозможность получать от учителя благословение, вдохновение и наставления на пути. Когда есть глубокое доверие к учителю, оказывается не столь важным, насколько далеко мы находимся и насколько часто или редко видим Ламу. Именно доверие, преданность и пожелания приносят результаты. Если нет доверия, то хоть спи у ног Ламы, – это не принесет никакой пользы.

Вопрос: Мой ум продолжает блуждать, когда я пытаюсь медитировать. Что делать?

Ответ: Необходимо практиковать медитацию шинэ, то есть медитацию успокоения ума. Это умиротворит все мешающие эмоции и позволит вашему уму пребывать в однонаправленной концентрации.

Когда мы только начинаем практику успокоения ума, переживания подобны водному потоку, несущемуся с горных вершин: ум все время находится в движении, переполненный мыслями. Позже наступает второй этап, когда ум уподобляется той же самой реке, но уже текущей по равнине – медленно и размеренно. На третьем этапе воды реки достигают моря и растворяются в нем.

Усердие и преданность помогут вам успокоить ум таким способом, и далее вы сможете медитировать, как надо.

Вопрос: Я не очень силен физически. Мне сложно или даже невозможно сидеть со скрещенными ногами, не говоря уже о выполнении простираний. Значит ли это, что я не в состоянии научиться медитировать?

Ответ: Для молодых и здоровых людей важно поддерживать определенную медитационную позу. Физическая дисциплина поможет укрепить тело и поддержит медитацию. Но старшее поколение, люди со слабым здоровьем или инвалиды могут медитировать в самых разных позах, даже лежа. Медитирует ум, а не тело. Если ваш ум может правильно медитировать, то и медитация будет в порядке.

Вопрос: У меня столько обязанностей в жизни, что для практики остается не так уж много времени. Что мне делать?