Читаем Дмитрий Донской. Искупление полностью

Елизар услышал какие-то голоса. И был ещё звон. Он тёк над полем, печальный, непорочно-чистый, будто родился над самой его головой, а не был принесён от походной часовни. А может быть, он опускался с тех неимоверных и непостижимых высот — оттуда, где светит и дрожит одинокая звезда? Он хотел подняться, но боль в боку и плече оборвала снова его сознанье. Он забредил:

— ...и кончина мира грядёт... и восстанет язык на язык... по прошествии семи тыщ лет — второе пришествие...

Его услышали!

Чьи-то руки нащупали его тёплое тело, вынули из-под холодных.

Елизар пришёл в себя и попросил пить. Его отнесли на две сажени, но чистого места не было, и положили снова на мёртвых.

— Не зрел ли великого князя, жива али мертва? Елизар хотел снова подняться и указать рукой на край дубравы, где он видел Дмитрия при последнем наступлении кашиков, но застонал и не смог этого сделать.

Над ним склонились, приподняли, повернули лицом туда, куда косил он глазами — к Зелёной дубраве. Елизар вымолвил тихо:

— По краю дубравы зрите... Древо срублено над ним... Тамо Великий князь...

Его тут же бросили и устремились к дубраве, только светочи качались вдали да тихо плыл колокольный звон...

Елизар лежал, спокойный и благодарный людям за то, что подходили к нему. "Скоро принесут пить..." — подумал он с надеждой. И ещё вдруг подумалось ему о том, что скоро он увидит Москву, туда приведут его дочь Ольюшку, и они вместе пойдут к вдове Захария Тютчева. Малыш Захария снова будет тянуть к нему ручонки, а мать... Она будет плакать по убитому, омрачать красивое лицо слезами... но малыша к нему на руки пустит. Пустит! И розовощёкий курчавый отрок снова потянется губёнками к застёжке на его рубахе... Не на этой, изрубленной, окровавленной, а на другой... Но блаженную картину смели кашики — снова ринулись на него плотные ряды... оскаленные, бешеные лица... И молнии, молнии... Короткие, смертоносные молнии сабель... Молнии...

Снова послышались голоса.

— Пить! — что было сил прокричал Елизар, но крик этот вылился в слабый стон.

— Помним! Помним! Спасибо те, человече, нашли великого князя! Жив!

Голоса и шаги отдалились, и над полем остался лишь всё тот же тихий колокольный звон, да жалобный голос всё звал и звал в ночи:

— Ванюшко-о!

И снова колокольный звон подтвердил простую и радостную мысль: Русь жива!

ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ И КНЯЖЕНИЯ

ДМИТРИЯ ДОНСКОГО


1350 год

12 октября — родился великий князь московский и владимирский Дмитрий Иванович Донской.


1359 год

Умер Иван И Иванович красный, великий князь владимирский и московский, отец Дмитрия Донского.


1362 год

Московские воеводы, взяв князя Дмитрия, его брата Ивана и Владимира Андреевича Серпуховского, выступили против суздальского князя Дмитрия Константиновича. Жители княжества не поддержали своего князя, и это позволило князю Дмитрию без сопротивления занять город и утвердить за собой великокняжеский стол.


1363 год

Князь Дмитрий Иванович летом выехал во Владимир, там он принял ордынских послов, отблагодарив их за привезённую грамоту на великое княжение и вернулся в Москву.

Москва распространила свою власть на Ростовское, Талицкое и Стародубское княжества.


1364 год

С востока пришла эпидемия неизвестной болезни, мор опустошал русские княжества. Умер брат Дмитрия Ивановича — Иван Иванович.


1365 год

На Руси свирепствует засуха, мор. Пожар уничтожил большую часть Москвы.


1366 год

Князь Дмитрий Иванович женился на Евдокии, дочери суздальского князя Дмитрия Константиновича.


1367 год

Построен первый в Северо-Восточной Руси каменный кремль в Москве.

Осень — объединённые силы Твери и Литвы начали наступление на Москву. Однако союзники не решились продолжить поход, и в селе Андреевском между враждовавшими сторонами был заключён мир. Войско татар под предводительством хана Булата внезапно напало на Нижегородское княжество. На Русскую землю вторглись немецкие псы-рыцари.


1368 год

21 ноября на реке Троена русский полк принял на себя удар всего войска Ольгерда. Полк был разбит. Князь Дмитрий приказал сжечь посады Москвы, а жителям укрыться в Кремле. Подошедшие литовские войска оказались перед неприступной крепостью, три дня стояли они, не решаясь на штурм, а затем, опустошив окрестные сёла, Ольгерд увёл войска из Москвы.


1370 год

Был отстроен г. Переяславль, который был «срублен» в одно лето. Московская рать выступила против Брянска. Завоевав Брянск, Дмитрий решил покорить, наконец, тверского князя. Перепуганный Михаил Тверской вынужден был бежать в Литву.

Лето — князь Дмитрий собрал войско для борьбы с Тверью.

Осень3 сентября московская рать выступила в поход. Овладев рядом городов, князь Дмитрий «все волости и сёла Тверские повоевал» и «смириша Тверичь до зела».

Литовские войска вторглись в пределы московского княжества.

Зима6 декабря Ольгерд подошёл к Москве, простояв у стен Кремля восемь дней, запросил мира; князь Дмитрий согласился только на перемирие.


1371 год

Перейти на страницу:

Все книги серии Рюриковичи

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза