Читаем Дмитрий Донской. Искупление полностью

У князя Дмитрия Ивановича и княгини Евдокии родился сын Василий; будущий великий князь московский.

15 июля князь Дмитрий Иванович выехал в Золотую Орду.


1372 год

Против Москвы выступил князь Олег Рязанский. Князь Дмитрий предпринял поход против Рязани. В сражении под Скорневищем рать рязанского князя была разгромлена.

Июнь — Третий поход Ольгерда на Москву, закончившийся полной победой московского князя Дмитрия.


1373 год

Заключён мир с Тверью.


1375 год

Князь Дмитрий Московский организовал поход подвластных ему и зависимых русских князей на Тверь, принудил тверского князя Михаила к признанию своего старшинства и союзу в борьбе с Золотой Ордой. Михаил Тверской дал торжественную клятву не выступать больше против Москвы.


1376 год

Князь Дмитрий Московский посылает войско во главе с воеводою Дмитрием Михайловичем Волынским-Боброком на Казань. Казанские князья Асан и Махмет-Солтан вынуждены заплатить Дмитрию Донскому огромную дань.


1378 год

11 августа — русские войска одержали победу на реке Вожа над татаро-монгольскими войсками под командованием мурзы Бегича.


1379 год

Состоялся поход князя Дмитрия Донского против Литовского княжества. Московские войска, предводительствуемые князем Владимиром Серпуховским, не встречая сопротивления, заняли значительную территорию Литовского княжества.


1380 год

8 сентября — Куликовская битва.


1381 год

Татарский хан Тохтамыш направил в русские княжества послов с сообщением о свержении Мамая и о своём воцарении. Тохтамыш начинает готовиться к новому походу на Русь.


1382 год

Огромные полчища татар устремляются на Русь. 24 августа — штурм московского кремля ордами Тохтамыша. Население Москвы подвергнуто избиению, город разграблен и сожжён, Наступление Тохтамыша удалось сдержать только у Волоколамска. После нападения Тохтамыша на Москву князь Дмитрий Донской организовал работы по восстановлению города.


1389 год

19 мая — великий князь московский и владимирский Дмитрий Иванович Донской скончался. В духовном завещании Дмитрий Донской впервые передал великое княжение старшему сыну Василию без санкций Золотой Орды как «свою отчину».

ОБ АВТОРЕ


ВАСИЛИЙ АЛЕКСЕЕВИЧ ЛЕБЕДЕВ (1934 — 1981) — российский писатель. Автор повестей о современной жизни, об острых нравственных конфликтах, о трудных и сложных путях духовного становления личности (повести «Второе воскресенье», «Жизнь прожить», «Наследник»; книги рассказов «Высокое поле» (1976), «Кормильцы» (1977) и «Хлебозоры» (1975). Кроме того, Василий Лебедев автор трёх исторических романов: «Обречённая воля» (1971), «Утро Московии» (1976), «Искупление» (1982), воссоздающих совершенно особый, яркий и самобытный мир исторической и художественной реальности, ту «живую жизнь», которая историю делает человеческой памятью, а каждый исторический факт — частью нашего личного опыта.

Текст печатается по изданию: Лебедев Василий. Искупление. Советский писатель. Ленинградское отделение, 1982.



Перейти на страницу:

Все книги серии Рюриковичи

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза