Дневник Благодати

Во время очередной поездки летом 2008 года я провел целый день в Освенциме. Масштабы массовых убийств, совершенных в этом концлагере, просто не умещаются в голове. Территория в несколько гектаров была застроена тремя сотнями бараков, однако заключенных привозили сюда не жить, а умирать. Для уничтожения тел людей, убитых в газовых камерах, крематории работали круглосуточно, сжигая до 10 000 трупов в день. Всего в Освенциме погибло около полутора миллионов человек, большинство из которых были евреями.

Этот концлагерь навсегда врезается в память своей системностью и хорошей организованностью, как будто огромная корпорация наняла консультантов для разработки программ откровенных злодеяний. Подумайте о том, как повлиял на США теракт 11 сентября, а потом представьте, что он повторялся изо дня в день на протяжении четырех лет, причем был организован не террористами, а законным правительством против собственного же народа.

Разные страны (Голландия, Франция и др.) взяли «шефство» над бараками, чтобы в экспозициях рассказать истории своих граждан, убитых в Освенциме. Несколько выставок организовал Израиль. Экскурсоводы подводят свои группы к экспозициям с названиями наподобие «Методы уничтожения» или «Трофеи». Один из бараков демонстрирует условия, в которых жили 800 заключенных, втиснутых в помещение, рассчитанное на двести человек. В другом представлены орудия пыток. Еще один рассказывает о медицинских экспериментах, в ходе которых заключенных умышленно заражали и наносили ожоги для проверки различных методов лечения, или же окунали в емкость с ледяной водой для изучения методов восстановления организма.

Барак «Трофеи» демонстрирует тысячи пар отобранной у заключенных обуви, огромную кучу очков и курган из человеческих волос в стеклянной витрине длиной в двадцать метров (союзные войска обнаружили на складах Освенцима две тонны человеческих волос). Вы можете побывать у стены для казней, возле которой были расстреляны тысячи людей, а также — в печально известных «душевых», в которые набивали евреев и пускали отравляющий газ. На протяжении многих лет в Освенциме ничего не росло, потому что земля была покрыта мелкой костной пылью, которую выбрасывали печные трубы. Сегодня территория концлагеря уже утопает в зелени, из-за чего он неуместно напоминает студенческий городок с аккуратными дорожками и общежитиями.

Призыв: «Это никогда не повторится», — обретает в Освенциме силу крика, и, тем не менее, история повторилась уже при нашей жизни в Руанде, Югославии и Дарфуре, хотя, возможно, и не в таких масштабах продуктивности зла.

Неопубликованные путевые заметки, Польша, 2008 год

13 марта

Это случилось однажды

Крест — это центральный образ христианства. По словам Флэннери О’Коннор, он — яркое свидетельство того, что мир, «со всеми его ужасами, был найден Богом достойным, чтобы умереть за него». В течение страстной недели я заметил, что размышляю не столько над теоретическими обоснованиями искупления, сколько над его практическим следствием. Когда богослова Карла Барта однажды попытались «загнать в угол» в отношении момента его «спасения», Барт ответил: «Это случилось после полудня в 34 году нашей эры, когда Иисус умер на кресте». Любовь всегда находит способ преодолеть все препятствия ради воссоединения с любимым — чего бы это ни стоило.

В то же время, крест открывает ограниченность человеческих достижений. Понтий Пилат указал на трех языках «преступление» Иисуса: «Царь иудейский», по иронии судьбы отдав должное разыгранной пред ним пародии на правосудие. Это был публичный спектакль: самые утонченные религиозные лидеры того времени ополчились против невиновного, а самая прославленная система правосудия вынесла несправедливый приговор.

Как отметил Томас Мертон: «Никто не видел Воскресения. Все видели Распятие. Каждый и сейчас видит распятие. Крест — повсюду». Когда сегодня мы подвергаемся искушению обратиться за решением глубочайших человеческих проблем к политике или науке, этот символ противоречия указывает нам на необходимость остановиться. Христос показал ложными богами все силы и авторитеты, которыми люди более всего гордятся, и на которых возлагают самые большие надежды.

В то же время, крест выносит на свет неожиданное качество Бога: смирение. Говоря словами Павла, Иисус, «будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу; но… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Обездоленные и нищие инстинктивно реагируют на такое личностное отождествление, как показывают сосредоточенные на кресте проповеди в Аппалачах или базовые общины в Латинской Америке. Романистам это также известно. Так, священное напоминание о смерти Иисуса сделали центральным элементом своих лучших произведений Грэм Грин, Джордж Бернанос и Игнацио Силоне.

Что бы мы об этом ни говорили, искупление реализует один еврейский принцип: простить может только тот, кто был обижен. На Голгофе Бог избрал быть обиженным.