Читаем Дневник Благодати полностью

Мы справедливо порицаем трех друзей Иова за их бесчувственное отношение к его страданиям, однако перечитайте еще раз внимательно эту книгу. Когда друзья пришли, они молча сидели возле Иова семь дней и ночей, и только потом заговорили. Как оказалось, самыми убедительными для Иова моментами были именно эти.

Инстинктивно, мне хочется держаться подальше от тех, кто страдает. Кто знает, хотят они разговаривать о своей беде или нет? Хотят ли они, чтобы их утешали и подбадривали? Что пользы в моем присутствии? Мой разум развивает подобные рациональные обоснования и, как следствие, я в конце концов делаю самое худшее из всего, что может быть: остаюсь в стороне.

Тони Камполо рассказал историю о том, как он однажды приехал на похороны, чтобы выразить соболезнования семье своего знакомого. По ошибке он зашел не в тот зал. Там лежало тело какого-то старика, и рядом с гробом не было никого, кроме скорбящей вдовы. Она выглядела такой одинокой, что Камполо решил побыть с ней во время похорон и даже отвез ее на кладбище.

После похоронной церемонии, когда он вез женщину домой, Камполо признался ей, что не знал ее мужа. «Я так и думала, — сказала вдова. — Вы мне незнакомы. Но, на самом деле, это не важно». — Она до боли сжала руку Тони. — «Вы просто не представляете, как много это для меня значило».

Когда я задаю вопрос: «Кто вам больше всего помог?» — никто не упоминает имен философов. В большинстве случаев люди рассказывают о каком-нибудь тихом, скромном человеке. О ком-то, кто был рядом, когда это было нужно; кто слушал больше, чем говорил; кто не смотрел постоянно на часы; кто по-дружески обнимал и сочувственно опускал руку на плечо; кто плакал. Другими словами, это был тот, кто просто присутствовал, кто пришел на условиях страдающего, а не на своих собственных.

Из книги «Где Бог, когда я страдаю?»

24 мая

Любовь в прикосновениях

Я получил копию письма одной женщины, пережившей исцеляющее прикосновение Тела Христова. На протяжении семи лет она ухаживала за своим мужем — известным христианским музыкантом, который страдал от бокового амиотрофического склероза (БАС) или болезни Лу Герига. Он умер, и на первую годовщину его смерти вдова разослала письмо благодарности своим многочисленным друзьям в церкви. В частности, в нем говорилось:

«С момента появления первых симптомов БАС вы окружили нас любовью и поддержкой. Вы подкрепляли нас бесчисленными записками, письмами и открытками.

Вы навещали нас и звонили нам, причем нередко — издалека… Вы приносили удивительные угощения. Вы взяли на себя повседневные заботы и, откладывая свои дела, ремонтировали поломки в нашем доме. Вы расчищали дорожки у нашего дома, забирали нашу почту и выносили за нас мусор. И еще вы приносили дары любви, которые скрашивали наши нелегкие дни.

Вы оказывали нам медицинскую помощь, а однажды даже полечили прямо на дому больной зуб. Вы придумывали самые неожиданные вещи, чтобы облегчить для нас обоих жизнь, например: «жилет для кашля» и сигнальную кнопку, которой Норм мог пользоваться вплоть до последних дней своей жизни. Вы делились с нами Писанием, и некоторые из вас подвизались в молитве о тех, кто постоянно приходил в наш дом для проведения дыхательных процедур. Благодаря вам, Норм чувствовал, что по-прежнему является составной частью музыкального служения.

А как вы молились!!! День за днем, месяц за месяцем, даже год за годом! Эти молитвы не давали нам пасть духом, поддерживали нас в особенно тяжелые моменты, наделяли нас воистину нечеловеческой силой и помогали нам, не ослабевая, самим взывать к Богу о содействии. Однажды мы поймем, почему Норм так и не был до конца исцелен здесь, на земле, однако мы точно знаем, что он пробыл с нами гораздо дольше и в гораздо лучшем состоянии, чем это обычно бывает с больными БАС. «Любовь» — не достаточно сильное слово, чтобы передать наши чувства по отношению к вам!»

Друзья по церкви стали для этой вдовы Божьим присутствием. Благодаря их любящей заботе, ее не терзали сомнения о том, любит ее Бог или нет. Она могла ощущать Его любовь в человеческих прикосновениях Тела Христова — ее поместной церкви.

Из книги «Где Бог, когда я страдаю?»

25 мая

Тропы в джунглях

Начиная работу над книгой, я, по сути, беру мачете и начинаю пробиваться сквозь джунгли, не столько для того, чтобы расчистить дорогу другим, сколько найти путь самому. Последует ли кто-нибудь за мной? Не заблудился ли я? Я никогда не знаю ответы на эти вопросы, о которых пишу — я просто продолжаю махать мачете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература