Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

«Как! — сказал человек, преданный миру. — Мне звать на пир нищих, хромых, слепых и угощать их без надежды получить от званных воздаяние? Это — скучно и вовсе не в обычае. Да на взаимности и свет стоит; и время веселее проходит, когда званные мною на пир пригласят после и меня; и союз дружбы от этого становится крепче. Кроме того, в свете живя, по-светски надобно и жить». Но, братия, Спаситель не разрывает вашего союза с родными, друзьями и знакомыми. Принимайте их и сами ходите к ним. Но зачем расточать для них бесполезно вашу хлеб-соль в таком изобилии и с такою роскошью, которых, вероятно, и сами они не требуют от вас и которые между тем суть доля меньших братий Господа, бедных, которых так много расплодилось от вашей роскоши и жестокосердия. Знаете, братия, что вы доказываете этими роскошными пиршествами, даваемыми так часто своим родным, друзьям и знакомым? То, что вы знаете одну только землю с ее обычаями, только земные связи, которые, как вы и сами знаете, очень скоро должны пресечься, и весьма мало или даже совсем не думаете о небе, о сродстве, о связях духовных, вечных, неразрывных, то есть вы христиане только по имени, но никак не на деле. С чего вы это взяли, что за вашу хлеб-соль, за ваше радушное гостеприимство вы непременно должны получать воздаяние здесь — на земле? Значит, вы вовсе не думаете о воздаяниях небесных, не верите в них или верите очень слабо. Вы неправильно думаете о своем имении: кто вам сказал, что оно есть неотъемлемая ваша собственность, на которую имеют право лишь ваши родные, друзья и знакомые? Кто вам внушил, что за ваши десерты и стаканы напитков вы должны получать то же от ваших званных? Да как вы и сами не стыдитесь почти постоянно ясти тучная, и пиши сладкая? (Неем. 8, 10) Вы приготовляете себя, как приготовляют тельцов тучных, на день заколения?.. Нет, братия, наши земные дары — от Бога, не для нас только, но и для наших собратий. Вы слишком много ласкаете свое тело, которое, как благородная масса земли, требует вовсе не столько о себе заботливости, как вы думаете; чтобы поддерживать его в здоровье и благообразии, нужно очень, очень немного для него: тогда-то именно только оно и будет благородно. Братия! Необходимо иметь вам в виду и воздаяние в воскрешение праведных...

Если не видите этой необходимости теперь, так увидите ее после [52]

.

Ст. 16 и далее. ...Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи: и посла раба в год вечери рещи званным: грядите, яко уже готова суть вся. И начата вкупе отрицатися вси... и пришед раб той поведа господину своему сия. Тогда разгневався дому владыка (Господь наш, Владыка вселенной), рече рабу своему: изыди скоро на распутия и стогны града, и нищыя и бедныя и слепыя и хромыя введи семо.

Сделано; осталось еще место. Велено еще выйти на пути и халуги и убедить войти — чтобы дом наполнился. Заключение: глаголю вам, яко ни един мужей тех званных вкусит моея вечери: мнози бо суть звани, мало же избранных. Итак, звано много на вечерю, да оказалось мало достойных вкусить этой вечери по причине их привязанности к земле; и они — страшное несчастье — не вкусят небесной вечери, не будут возлежать в Царстве Небесном, не наследят блаженной вечности. Вместо них на вечере будут люди презренные, по понятию мира. Приложи это к себе каждый: каждого и теперь приглашает Господь на Свою вечерю, не отказываются ли и ныне по разным мелким предлогам? Отказываются: и теперь люди те же, как и прежде. Божественный Спасителю наш! Как хорошо Ты предвидел это! Как метки Твои притчи! Какая дается в них небесная премудрость!

Ст. 25—35. Кто хочет следовать за Спасителем, должен предварительно сесть и основательно рассчитать, имеет ли он достаточное в себе количество сил на совершение этого не совсем легкого пути: не будут ли его беспокоить привязанности к земным благам: к деньгам, к пище, к чести, к спокойствию, к светским удовольствиям, к родным, забота о их благосостоянии; то есть он должен устранить препятствия к последованию за Господом, должен прежде холодно обдумать, синен ли он с своими силами, которые, может быть, слабы и могут изменить ему — встретить напор силы, превосходнейшей, чем его силы, — и запастись большими силами; должен подумать, не обуяет ли его соль — эта энергия душевная, предотвращающая [53] расслабление и сообщающая крепость его намерениям и делам. Добро соль: аще же соль обуяет, чим осолится? Ни в землю, ни в гной потребна есть: вон (страшно) иссыплют ю. Имеяй уши слышати да слышит. Слава Тебе, Господи, Просветителю наш!

Гл. 15, ст. 8 и далее. Кая жена имущи десять драхм, аще погубит драхму едину, не вжигает ли светилника, и пометет храмину, и ищет прилежно, дондеже обрящет? И обретши созывает другини и соседы, глаголющи: радуйтеся со мною, яко обретох драхму погибшую. Тако, глаголю вам, радость бывает пред Ангелы Божиими о едином грешнице кающемся.