Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Под женою разумеется Господь, под драхмою — человеческий род; под светильником — учение Спасителя; под храминою — земля, нерукотворенная храмина. Для Господа очень дорога эта драхма: девять драхм составляют ангельский собор, потому Он ищет ее прилежно. Господь представлен под образом жены, потерявшей драхму — небольшую монету, потому что женщина больше ценит деньги, не имея средств легко доставать их.

Ст. 11—32. О блудном сыне. О неистощимая бездна милосердия Божия к нам, грешным! Радуйтесь, земнородные, что Отец ваш, Иже есть на небесех, так благосерд. Можете надеяться, что если будете заботиться о своем спасении, то непременно получите его; действительно надейтесь, что Отец Небесный печется о вашем спасении и дарует вам, по своей благости, обещанное блаженство. Смотрите: блудный сын приходит в себя и говорит: «Пойду к отцу своему». И что же отец? Когда блудный сын был еще вдали от него по своим нечистотам, по своим беззакониям — узре его, отец его, и мил ему быстъ, и тек нападе на выю его и облобыза его. Какая нежнейшая, истинно родительская любовь! И это сущая правда, потому что в этом уверяет Единородный Сын Божий, Сын любви Отчей.

Гл. 16, ст. 8. ...Сынове века сего мудрейши паче сынов света в роде своем суть. И Аз вам глаголю: сотворите себе други от мамоны неправды, да, егда оскудеете, приимут вы в вечныя кровы.

Люди мудры на устроение своего земного благополучия, а на устроение своей вечной судьбы, вечного спасения — тупы и глупы. Сыны Царствия Небесного! Поучитесь у сынов века сего тому, в чем они превосходят вас: оборотливости и искусству в устроении своего благополучия, только не временного, а вечного.

Ст. 13. Ни кий же раб может двема господинома работати.

Душа человеческая нераздельна: если она привязана всецело к одному существу, то к другому существу в то же время и в той же мере привязана быть не может.

Ст. 15. Вы есте оправдающе себе пред человеки, Бог же весть сердца ваша: яко, еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом.

Человек! Ты всегда осуждай себя, поставляя себя пред всевидящим Богом, потому что ты непременно — великий грешник при всех, по-видимому, добрых расположениях души твоей. Смотри, не смей никогда мечтать: Бог видит сердце твое. Всякое самомнение, всякий горделивый помысел есть мерзость пред Богом.

Ст. 31. Рече же (Авраам богачу) ему: аще Мои сея и пророков не послушают, и аще кто от мертвых воскреснет (а богач просил послать умершего Лазаря в дом отца своего, чтобы он уверил их, что закон необходимо исполнять человеку, что есть вечные муки для грешников), не имут веры.

И ныне весьма многие, хотя не высказывают на словах, но в мыслях и делах обнаруживают мысль: пусть кто-нибудь из воскресших мертвецов уверит нас, что для преступников закона уготованы вечные мучения. А [54] отнелиже успоша отцы наша, вся пребывают тако (2 Пет. 3, 4); никто собственным опытом не убеждал нас в действительности мучений. Таким следует сказать: «Вы имеете не Моисея только и пророков, но и апостолов, и евангелистов, и Самого Сына Божия: послушайте их — и не придете на место мучения, в действительности коего они убеждают вас. Если же им не верите, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверите».

Гл. 17, ст. 6. Аще бысте имели веру яко зерно горушно, глаголали бысте убо ягодичине сей: восторгнися и всадися в море: и послушала бы вас.

Вот каким, по-настоящему, должен бы был быть человек: по его слову все бы должно было делаться, как по слову твари, одаренной образом и подобием Бога всемогущего. Но грех сделал человека из владыки рабом тварей низших, изгнавши веру в Бога из сердца его.

Ст. 7 и далее. Который от вас раба имея орюща или пасуща, иже пришедшу ему с села ренет: абие минув возлязи (за стол); Но перечет ли ему: уготовай, что вечеряю, и препоясався служи ми, дондеже ям и пию: и потом яси и пиеши ты? Еда имать хвалу рабу тому, яко сотвори побеленная; не мню. Тако и вы, егда сотворите вся побеленная вам, глаголите, яко раби неключимы есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом.

Так, Сладчайший Иисусе! Ты Господь, Владыка наш, а мы — полные ничтожные рабы Твои. Мы не делаем ничего, достойного похвалы, а только то, что должны непременно, непререкаемо делать для Тебя, Господи и Владыко живота нашего! Орет [55] ли кто из нас, или пасет ли, то есть несет ту или другую общественную должность, он не имеет права возлежать за столом вместе с своим Владыкою, то есть в вознаграждение трудов своих как бы ставить себя наравне с Ним, и никогда не должен выходить из природного своего рабского положения, но всегда называть себя рабом непотребным, делающим только должное.

Мысли при чтении Апостольских посланий (продолжение)

2-е послание к Коринфянам