Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Итак, Господь наш все наполняет: небо, землю и преисподнюю. Он сначала сошел на землю, потом сниде в дальнейшие страны земли и наконец восшел выше всех небес к Отцу Своему. Вот Каков Основатель нашей веры. Такова имамы Первосвященника, Иже cede одесную престола величествия на высоких (Евр. 8, 1). Какие исполинские нисхождения и восхождения! Как это божественно! Снизойти с неба на землю, потом в преисподнюю, потом опять на небо. Каково странствование! Это — не по-человечески, это по-Божески. Сам Господь восшел туда, откуда пришел, а вместо Себя оставил апостолов — благовестников, пастырей и учителей... дондеже достигнем вси в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (4 гл., 13 ст,), чтобы не быть уже нам младенцами, влающеся и скитающеся всяким ветром учения, во лжи человечестей, в коварстве козней льщения. Да, если бы не пастыри и учители, мы, точно, влались и скитались бы без пути, без толку, (наугад) во лжи человечестей. А как много этой лжи человеческой во свете! Ложь называется человеческою, потому что есть еще диавольская ложь, хотя они — одного начала, и еще потому, что только на земле — между людьми — есть ложь, а на небе о ней знают только по слухам, и тени ее нет там.

Ст. 17—18 и далее. Мы, христиане, не должны ходити, якоже и прочии языцы ходят в суете ума их, помрачени смыслом, суще отчуждени от жизни Божия, за невежество сущее в них (пребывающее), за окаменение сердец их.

Нет, мы не так и не для того познали Христа: мы слышали и научились той истине, что нам следует отложить, по первому житию, ветхаго человека, тлеющаго в похотех прелестных, обшюлятися же духом ума нашего и облещися в новаго человека, созданного по Богу (подобным Богу) в правде и преподобии истины (ст. 22—24).

Посему, отложив ложь, должны каждый говорить правду ближнему своему, потому что мы члены друг для друга; гневаться — и не грешить в гневе; пусть солнце не заходит, пока мы не примиримся: не станем радовать диавола, не дадим ему у себя никакого места. Если кто прежде крал, тот пусть уже не крадет, но лучше трудится, делая своими руками доброе, чтобы иметь и требующему подать (вот как необходима милостыня, что даже из пора сделавшийся трудолюбивым и достающий средства к жизни трудами должен подавать требующему!). Никакое гнилое, праздное слово пусть не выходит из уст наших, но только то, что хорошо и может утвердить веру, чтобы оно принесло пользу слушающим. Мы должны заботиться всеми силами, как бы нам не оскорбить Святого Духа Божия, Которым мы знаменались в день избавления. Всякая горечь, гнев, ярость, крик, хула должны быть удалены от нас. Напротив, друг к другу должны мы быть добры, милосерды, прощая друг друга, как и Бог во Христе простил нам все грехи. Вот требование христианства. Мы не должны жить так, как магометане или язычники. Нет, мы должны совсем отложить этого ветхого, греховного человека, тлеющего в похотях, обновляться умным духом своим и, так сказать, одеться в нового человека, созданного по подобию Божию в правде и преподобии истины. Прежнюю, греховную жизнь должны мы снять и отложить в сторону, как ветхую, негодную одежду, и надеть новую одежду добрых дел.

Гл. 5. Мы должны быть подражателями Богу, как чада Его возлюбленные, и жить в любви, как и Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас приношением и Жертвою Богу в благоуханную воню Ему. Блуд, равно как всякая нечистота и лихоимство, не должны быть известны нам и по имени, как прилично святым, потому что всякий блудник, или нечистый, или лихоимец не имеет места в Царстве Христа и Бога. Мы были некогда тьмою, а ныне — свет о Господе. Будем же дорожить этим преимуществом и ходить как чада света, а не тьмы. Плод духовный заключается во всякой благости, правде и истине...

Ст. 15—16. Блюдите, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри, искупующе время, яко дние лукави суть. Сего ради не бывайте несмысленни, но разумевайте, что есть воля Божия. И не упивайтеся... но паче исполняйтеся Духом, глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви.

Какой высокой, совершенной нравственности требует Апостол от христиан! Такие совершеннейшие правила, внушаемые Апостолу Духом Святым, не могли и в голову прийти никому из древних мудрецов.

Ст. 20. Благодарите всегда за все о имени Господа нашего Иисуса Христа Бога Отца. Повинуйтесь друг другу в страхе Божием. Жены, своим мужьям повинуйтесь как Господу...

Ст. 25. Мужья, любите своих жен. Какие превосходные правила для всех — и как христиан, и как членов общества, и членов семейства!

Далее в главе 5-й представляются обязанности — детям в отношении к родителям, родителям в отношении к детям; рабам — к господам и господ — к рабам. Затем дает общее всем наставление — возмогать в Господе и в державе крепости Его — подвизаться мужественно против начал и властей и миродержителей тьмы века сего, к духовном всеоружии.

Послание к Филипписеям святого апостола Павла