Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Ст. 30. Народ говорит Иисусу: кое Ты твориши знамение, да видим и веру имем Тебе, то есть сотвори знамение, чтобы мы видели его и поверили Тебе. Какие чудеса твориши Ты? Вот отцы наши ели в пустыне чудесный хлеб, манну, как написано: хлеб с Неба дал им есть? Ты можешь ли делать такие знамения? Господь отвечает: «Истинно, истинно говорю вам, не Моисей дал вам хлеб с неба, но Отец Мой дает вам (ныне, как и тогда Он же дал манну) истинный хлеб с неба. Он точно есть хлеб Божий (разумеет Себя), сходящий с неба и дающий живот миру» (а не одному только народу израильскому, как манна в пустыне). Народ сказал Ему: «Господи! Дай нам всегда этот хлеб». Иисус говорит: «Этот хлеб жизни — Я: приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет никогда иметь жажды». Отчего люди и алчут, и жаждут, и того хотят, и другого, и третьего, и никогда не насыщаются? Отчего людям все кажется мало того, что они имеют? Оттого, что не приходят к Спасителю. «Но рек вам, — продолжает Спаситель, — яко и видесте Мя (то есть знамение, которого они теперь нагло просили, тогда как видели его прежде — в чудесном насыщении, и в этом знамении Мою Божию силу), и не веруете. Все, что дает Мне Отец (все люди, родившиеся от Бога, чада Божии), ко Мне приидет (как Судии всех людей и Отцу будущего века): и грядущаго ко Мне не изжену вон, потому что Я сошел с неба не Свою волю творить, но пославшего Меня Отца. А воля Отца Моего такова, чтобы все, что Он дал Мне, Я не погубил, но воскресил (все то) в последний день; чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Негo, имел живот вечный».

Ст. 41. Иудеи ропщут, что Он назвал Себя хлебом, сшедшим с неба. «Разве мы не знаем, — говорят они, — что Он Иисус, Сын Иосифа; мы знаем и отца и Мать его? Как же Он говорит: «Я сошел с неба?» Господь отвечает: «Не ропщите между собою: никто не может прийти ко Мне, уверовать к Меня, если не привлечет его ко Мне Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день» (повторяет несколько раз: Я воскрешу его в последний день, чтобы показать осязательно будущее воскресение).

Ст. 45—51. Есть писано во пророцех: и будут вси научени Богом (ныне это время), поэтому-то ны и слышите так часто проповедников. Всяк слышавый от Отца и навык, приидет ко Мне. Не яко Отца видел есть кто (не подумайте), токмо Сый от Бога (Сын Божий и Дух Святой), Сей виде Отца. Аминь, аминь глаголю вам: веруяй в Мя иматъ живот вечный. Аз есмь хлеб животный: отцы ваши ядоша манну... и умроша: Сей есть хлеб сходяй с небесе, да, аще кто от него яст, не умрет: Аз есмь хлеб животный, сшедый с небесе: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки: и хлеб, егоже Аз дам, Плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира.

Как ясно учение о необходимости и действительности причащения христиан под видом хлеба и вина истинного Тела и Крови Христовых! Имей это в голове.

Ст. 52—55. Пряхуся между собою жидове (и ныне многие препираются с собственными помыслами), глаголюще, како может Сей нам дати Плоть Свою ясти? Рече же им Иисус: аминь, аминъ глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день (как часто повторяется последний день: как, значит, он несомненен). Плоть бо Моя истинно есть брашно, и Кровь Моя истинно есть пиво.

Господь ставит в сравнение Плоть и Кровь Свою с нашею пищею и питием! Как бесконечно далеко оставляют за собою Плоть и Кровь Христовы, как духовная пища и питье, — обыкновенную нашу пищу и питье и как по преимуществу Плоть и Кровь Господа заслуживают названия брашна и пива человеческого, или пищи и пития! Обыкновенные пища и питье насыщают только тела наши, и то ненадолго: мы в день несколько раз вкушаем; притом как бы кто ни утучнял себя пищею, непременно должен когда-нибудь помереть: обыкновенная пища не сильна для того, чтобы продлить жизнь человека навсегда; она дана только для временного питания и подкрепления нашего стихийного растительного состава, как соки, получаемые растениями из земли, только известное время питают их и поддерживают их жизнь, и растения от времени и влияния стихий, наконец, пропадают. — Не таково брашно, и не таково пиво, которые дает нам вкушать Сын Божий: ядый Его Плоть и пияй Его Кровь имать живот вечный, как вечен Сам Он, и воскреснет в последний день для этой бесконечной жизни. Ядый Его Плоть и пияй Его Кровь в Нем пребывает, и Он в нем. Якоже посла Его живый Отец, и Он (Спаситель) живет Отца ради: то и ядый Его, жив будет Его ради.