Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Познай, человек, и помни непрестанно, что в тебе два начала: доброе и злое; все доброе в тебе от Бога; все злое — твое и диавольское; знай, что зла в тебе бездна, а добра — мало, и то — не твое, а Божие: ибо мы без Бога не можем творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5) и даже помыслить что‑либо доброе (Ср.: 2 Кор. 3, 5). Потому имей во всякое время глубокое смирение пред Богом и ближними и постоянно, день ото дня

совлекайся ветхаго человека с деяньми его (Ср.: Кол. 3, 9), распинай плоть свою со страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24): жадностию, чревоугодием, объядением, пиянством, леностию, любодеянием, скупостию, сребролюбием, татьбою, обманом, лживостию, гордостию, надменностию и осуждением, нетерпеливостью, раздражительностию, злобою, завистию, унынием, ропотом, хулою, противоречием, противлением и ослушанием. Смиряйся постоянно, бодрствуй и молись, да не впадешь в напасть (Ср.: Мф. 26, 41). Паче же внемли себе

, по слову Спасову, да не отягчает твое сердце объядением и пиянством (Ср.: Лк. 21,34), источником всех зол. Рыбу ешь изредка; мясо и молоко тоже употребляй только изредка и в самом малом количестве. Питайся более варением из зерен, особенно житных или ячменных. От чревоугодия, многоядения и многопития происходят чревовещания бесовские. От того же происходит очерствение (одебеление) сердца, внутреннее связание, холодность сердца к Богу и ближнему, лицемерная молитва и лицемерное обращение с ближним, крайнее самолюбие, скупость, злоба, зависть, гордость и надменность, ропот и хула, и всякая блудная нечистота, делаемая по научению диавола; уныние, отчаяние; нравственное, умственное и физическое бездействие, раздражительность на тех, которые требуют для себя нашего труда; необщительность с людьми и эгоистическое одиночество.

Когда хотят влить в какой‑либо сосуд, заключавший в себе прежде какую‑либо неблаговонную жидкость, что‑либо благовонное, то наперед вымывают, выкуривают или выскабливают тот сосуд, чтобы благоуханная жидкость могла в нем храниться. Так и с человеком бывает — этим одушевленным сосудом. Чтобы влить в него благодать Духа Святого, ему надо очиститься наперед молитьою и постом, покаянием и слезами, иначе благодать Святого Духа не пристанет к нему; потому что внутренность его по причине плотского греховного зловония будет неспособна вместить ее.

Истинное чадо Небесного Отца всегда старается быть достойным этого названия и усердно очищает себя постоянно от всякая скверны плота и духа (2 Кор. 7, 1), а неистинное — нерадит о святыни.

Плоть наша во всех отношениях слепа и глупа — боится и бежит того, что для ней полезно, и с радостию спешит к тому, что ей вредно. Например, труд духовный и вещественный для ней полезен: ибо укрепляет духовные и телесные силы, между тем плоть бежит от труда, боится труда и любит праздность. Праздность вредна для души и тела, расслабляя силы душевные и физические, а плоть любит праздность. Чревоугодие и лакомство вредны для души и тела, изнеживая дух и плоть, делая грубым и каменным сердце, — и между тем мы охотно стремимся к лакомству, с удовольствием отдаемся чревоугодию! Кто мудрый христианин? Кто поймет это и будет действовать в жизни против желаний слепой и многострастной плоти своей, рабы диавола, чтобы удостоиться от Христа Бога великой и богатой милости [216]. — (После труда исповеди я всегда здоровее, покойнее; и для подкрепления сил нужно весьма мало сна — часов 5–6.)

Славлю Тебя, Пренепорочную Матерь Бога Вышнего, Пребыструю Заступницу нашу, яко вчера пред исповедию и во время исповеди меня, запятого от врага, избавила скоро по молитве моей и укрепила мой дух в деле исповеди. — Помогай нам присно, Пречистая! — 20 марта (1864 года). Третья неделя Великого поста.

Научить учеников и народ, как именем Господним бороться с грехами и как очищаться от грехов (покаянный псалом).

Заведен обычай — два раза пить чай, так уже будто и отстать не должно от обычая; или обедать и ужинать — так и нельзя изменять обычаю. Нет: в пост эти обычаи надо изменять; нужно или вовсе не пить иногда чаю или не обедать, а только поужинать легко, или пообедать и не ужинать. На крикунов, когда будут говорить: ах, ты с голоду умрешь, — не смотреть. С голоду не умрешь — а душу постом смиришь.

Елижды аще падеши, востани: и спасешися[217].