Достоевский и динамика религиозного опыта

Далее следует подборка бесед и поучений Зосимы, которые подхватывают и расширяют уже введенные темы, а также наполняют содержанием заново упомянутые переживания Маркела и таинственного посетителя. Прежде всего Зосима говорит о русском монахе и его возможном значении и вводит положительное понятие уединения.

Он признает, что есть нестандартные монахи, но идеальный монах ведет уединенную жизнь и усердно молится в тишине.

Они хранят образ Христа в чистоте и неискаженности, в чистоте правды Божией. Они изолированы от других людей, поэтому близки образу Христа и истине Божией. В мире, превозносящемся над народом Божиим, искажается образ Божий и его истина. У него есть наука, а наука знает только то, что подвластно чувствам. Но духовный мир, высшая половина человеческого существа, отвергается вообще, изгоняется с каким-то торжеством. Этот мир провозгласил свободу, но знает только рабство и самоубийство. Он говорит людям насыщать свои потребности и множить их. Но далее следует изоляция и духовное самоубийство для богатых, и зависть и убийство для бедных. Он порождает множество бессмысленных и эгоистичных желаний, и люди даже убивают себя, если не могут их удовлетворить. Вместо свободы они впадают в рабство; вместо того чтобы служить братской любви и человеческому единству, они впадают в разобщенность и обособленность, как говорил таинственный гость. Путь монаха совсем иной: послушание, пост и молитва — путь к настоящей и истинной свободе. Кто более способен отстаивать великую идею и служить ей — изолированный богач или тот, кто освободился от тирании вещей и привычек? Монаха упрекают в замкнутости и забвении своего братского служения человечеству, но мы увидим, кто более усерден в любви к своим братьям. Спасение России придет от народа, а русский монастырь испокон веков с народом. Народ противостоит атеисту и одолеет его, и будет единая православная Россия. Наблюдайте за людьми и следите за их сердцами. Воспитывайте их в тишине.

Следующий раздел в записях Алеши — о господах и слугах, и о том, могут ли они стать братьями по духу. «Лишь в человеческом в духовном достоинстве равенство, — говорит Зосима. — Образ Христов храним, и воссияет как драгоценный алмаз всему миру». Он рассказывает о новой встрече со своим бывшим слугой Афанасием, когда Зосима уже стал монахом, и об общении между ними. Зосима говорит о будущем общении человечества, когда каждый будет стремиться служить другим. Со Христом люди осуществят это. Насмешники мечтают построить справедливый порядок без Христа, но кончат они тем, что зальют мир кровью, ибо кровь призывает к крови, и обнажающий меч от меча и погибает.

Далее следует критически важный раздел о молитве, любви и контакте с иными мирами. Не забывай молиться, говорит Зосима, ибо молитва есть воспитание. Не бойся греха человеческого. Возлюби все творение Божие, и узришь тайну Божию в вещах, и возлюбишь весь мир полной, всеобщей любовью. Люби животных, потому что они безгрешны. Особенно люби детей. Любовное смирение есть страшная сила, самая могущественная из всех. Любовь — это учительница, но ее трудно приобрести. Все подобно океану, все течет и соприкасается. Коснитесь его в одном месте, и он отзовется эхом на другом конце мира. Просите радости у Бога:

На земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа пред нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род человеческий пред потопом. Многое на земле от нас скрыто, но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и высшим, да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных. Вот почему и говорят философы, что сущности вещей нельзя постичь на земле. Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле и взрастил сад свой, и взошло все, что могло взойти, но взращенное живет и живо лишь чувством соприкосновения своего таинственным мирам иным, если ослабевает или уничтожается в тебе сие чувство, то умирает и взращенное в тебе [Достоевский 1972–1990, 14: 290–291].