Древние славяне

Сюда же принадлежат, вероятно, и сербские Додола, Дода, Донда,и это тем более можно предположить, что значение этих слов, по производству на других языках, указывает назначение их как богинь женского плодородия. У хорутан и краинцев слово Дондаозначает куклу–игрушку; у поляков детковатъ, дудковать, дункии наконец даже русское слово дутки,все это намекает на что–то детское,которому и самое слово дитясовершенно соответствует; если же мы припомним, что Дидилия,как богиня родов, в то же время покровительствовала и воспитанию младенцев, то будет очевидно тесное сродство этого слова с богинею родов. Что же касается до Додолеили Дедоле,которую мы также встречаем под именами

Донды, Додо, Дундыи проч., то она, вероятно, также была сначала покровительницею младенчества и только позднее сделалась покровительницею девства; наконец, по сходству и одноименности понятий, как богиня лета человеческой жизни, т. е. юности, перешла в богиню лета в собственном смысле слова, или понятия, и считалась у сербов богинею земного плодородия. Но за всем тем она не вышла из круга девических верований и забав, а сохранилась в одних лишь девических песнях и хороводах.

Мы уже выше сказали, что Цицабыла богинею женского плодородия. Этому божеству в первую эпоху нашего мифа соответствовало понятие чешской Бабы,которое, в собирательном значении лесных и полевых духов, крадущих грудных младенцев, еще доныне существует по преданиям в Богемии. Бабана всех славянских наречиях выражает старую, замужнюю и, следовательно, опытную женщину–бабушку. В сельском быту бабушка или старая опытная женщина до сих пор исполняет у молодых родильниц должность повивальной бабки; посему легко предположить, что это имя перешло в язычестве и на духов или божеств, помощи которых человек приписывал благополучные роды. Это подтверждает самое поверие богемцев, что злые бабы крадут грудных детей. Таким образом объясняется, быть может, русское божество золотой бабы, которой кумир находился, по сказанию иностранных писателей, в стране Обдорской, при устье реки Оби. Она держала одного мальчика на руках, а другого, называемого жителями тех мест ее внуком, вела за руку.

Здесь должно еще упомянуть о рюгенском кумире Поренуте,представляемом германскими летописцами с четырьмя головами и пятою на груди; ему приписывают сохранение зародыша (эмбрио) в чреве матери. Но это неизвестно и весьма сомнительно.

До сих пор мы говорили о богах женского плодородия, покровительствующих свободному развитию зародыша. Теперь мы перейдем к богам плодородия человеческого в его зрелом возрасте. В этот период жизни человека религиозная идея плодородия облекается в поклонение нравственным понятиям любви и брака; но эта любовь, хотя, конечно, чувственная, облагораживается в глазах человека изящным пониманием телесной красоты и высоким уважением девственной целомудренности. Вот почему в религиозном олицетворении этого понятия преобладает женская форма богини любви, соединяющей в себе, по–видимому, противоречащие понятия девственности и плодородия, украшающей их третьим понятием соблазнительной прелести женской красы.

В таком понятии богини любви Живаили Сивапочти у всех славян принимает название Дзиевыили Девы,

к которому у иных племен нередко присоединяется какое–нибудь качественное прилагательное; отсюда красная дева или красопани, заменившая, напр., у чехов собственное имя богини [6]. Самое название богини любви, — Дзиева— Диева— Дива—Дева— заключает в себе не только понятие девственного целомудрия, но и прелестной красоты, что доказывается сходством корней и слов деваи диво, девицаи дивиться(удивляться, глядеть).

Темный отголосок поклонения Деве,быть может, остался и в России в имени Купидона Дидо,выдуманного русскими мифологами прошлого столетия. В самом деле, в этом припеве ясное противоречие между мужеским названием

Дидои женским Ладывполне бы уничтожилось, если бы вместо Дидомы стали читать Диваили Дева–Ладо,и, таким образом, в самом соединении этих слов деваявилась бы нам переводом неславянского имени Лады.Самый переход вв ддопустить нетрудно, тем более что самое окончание слова Ладо

могло к этому способствовать. Вероятно, однако же, существовало в нашем мифе и имя Дида,или Деда,только в другом значении, что также могло быть причиною искажения слова Диваили Дева;на этом же основании перехода дв впеределывает Гануш Дидо–Ладов Видо–Ладоили Ладо–вит.