Читаем Друзья моих друзей (Главы из книги) полностью

На самом деле вы хотите жить и жить вечно, но вы хотите жить в раю. А живете вы в аду! Вы хотите избавиться от ада, вы не хотите избавиться от самого себя. А я хочу подчеркнуть что вы сами для себя ад. Поэтому самоубийство привлекательно с одной стороны тем что оно покончит со всеми вашими страданиями, но с другой стороны присутствует огромный страх, оно также покончит и с вами.

Нет ли какого-нибудь способа покончить со страданием чтобы вы могли жить более насыщенно? Я также учу вас что определенного рода самоубийство может вам помочь - самоубийство эго, не вас. Пусть эго умрет и вы увидите что с ним исчезли все проблемы. Вы остались полными радости, блаженства и каждое мгновение продолжает отворять новые двери к новым тайнам. Каждый миг становится мигом открытия - и это нескончаемый процесс.

Вы столько раз пытались совершить самоубийство. На этот раз совершите самоубийство в моем стиле! В любом случае вы столько раз терпели неудачу что вы должно быть стали уже большим специалистом по неудачам. И в глубине души вы не хотите умирать потому что вы боитесь смерти - что естественно. Зачем человеку расставаться с жизнью, когда жизнь даже не была прожита? Вы ее даже не изведали, вы не исследовали многомерную красоту, радость и благословение жизни. Естественно вы боитесь. И все же вы продолжаете ваши попытки потому что не знаете как избавиться от всех страданий. Самоубийство выглядит самым простым способом. Вы расщеплены, одна половина вашего ума говорит, "Соверши самоубийство и покончи со всем этим вздором - хватит так хватит." Другая часть пытается саботировать ваши усилия, потому что другая часть хочет жить, вы еще не пожили.

Самоубийство не поможет. Только больше жизни, больше обильной жизни поможет. Поэтому на этот раз убейте эго и узрите чудо явленое. Со смертью эго нет страдания, мук и нет необходимости совершать самоубийство. Со смертью эго все двери которые были им закрыты вдруг отворяются и вы доступны солнцу, луне звездам. И это легче потому что для убийства эго вам не нужен пистолет, керосин, веревка чтобы повесить эго, огонь чтобы сжечь его, а если ничего не получится, глубокая горная река внизу чтобы добить его. Вам не нужно ничего этого потому что эго является всего лишь созданием общества, религии, культуры. В действительности эго не существует. Вам нужно всего лишь заглянуть в него глубже, это тень. Вам нужно всмотреться в него и его там нет. Медитация это просто способ заглянуть в то что из себя представляет это эго. И кто бы, когда бы ни заглядывал в него, не находил его. Без никаких исключений, за всю историю человечества кто бы ни заглядывал вовнутрь не сталкивался ни с каким эго.

Вот что такое самоубийство эго. Не нужно ничего делать, просто небольшой поворот вовнутрь. А стоит вам узнать что его там нет, как все страдания которые вы терпели из-за несуществующего эго исчезают. Они больше не могут подпитываться. Все это было создано в вашем уме обусловленностью, програмированием, это то что с вами сделало общество. Мы прожили всю историю безобразным образом...

Вы считаете себя христианином? Это всего лишь внедренная в вас идея. Вы считаете что есть Бог? Это внедренная в вас идея. Вы считаете что существует рай и ад? Это ничто иное как програмирование. Вы все запрограмированны.

Моя работа с вами в том чтобы распрограмировывать вас. И я показываю вам все знаки, день за днем, непрерывно - что именно это сделало вас почти тупыми, глупыми, даже склонными к самоубийству, к смерти. Моя религия единственная в своем роде, все религии прошлого програмировали людей, я вас распрограмировываю чтобы потом предоставить вас самим себе.

Люди спрашивают меня, "В чем состоит ваша религия? В чем состоит ваша философия? Не можете ли вы дать нам что-то подобное христианскому катехизису чтобы мы поняли что таковы ваши принципы?"

У меня нет никаких принципов потому что это означало бы снова вас програмировать. Когда индус становится христианином, что происходит? Христиане распрограмировывают его как индуса и перепрограмировывают как христианина. Нет никакой разницы. Из одной ямы он упал в другую. Ее новизна может сделать его счастливым на несколько дней, но скоро он начнет искать другую яму. У него уже появилась страсть к ямам. И таким образом он просто напросто роет себе могилу. Это последняя яма в которую он упадет.

Я распрограмировываю вас и я не даю вам никакой другой программы. Я оставляю вас одних, пустыми, просто нулями. В этом нуле исчезает эго и все блага начинают вас осыпать.

Не могли бы вы сказать что-нибудь о том что происходит с Вамалкирти, который всю прошлую неделю был в коме?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука