Читаем Духи и божества китайской преисподней полностью

60. Китайское искусство: Принципы. Школы. Мастера / Сост., пер. с кит. и англ., вступ. статья, очерки и коммент. В. В. Малявина. М., 2004.

61. Классическая проза Дальнего Востока. (БВЛ), М., 1975.

62. Корнильева Т. И. Буддийские праздники в Китае // Вестник СПБГУ. Серия 13: Востоковедение. Африканистика. 2010. № 2, С. 41–60.

63. Корнильева Т. И. Традиционные китайские представления о загробном мире, отраженные в своде «Юйли баочао»: ортодоксальный буддизм и народные верования // Вестник СПБГУ. Серия 13: Востоковедение. Африканистика. 2010 № 1, С. 91–105

64. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние века (VII–XIII). М., 1984.

65. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос на пороге средних веков. М., 1979.

66. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. М., 1987.

67. Ленков П. Д. Философия сознания в Китае: буддийская школа фасян (вэйши). СПб., 2006.

68. Литература Востока в средние века. М., 1970.

69. Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2000.

70. Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь (Гл. ред. Е. М. Мелетинский). СПб., 1996.

71. Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). М., 1982. Т. 1–2.

72. Накорчевский А. А. Японский буддизм: история людей и идей (от древности к раннему средневековью: магия и эзотерика). СПб., 2004.

73. Полный китайско-русский словарь / Под ред. епископа Иннокентия, Пекин, 1909. Т. 1–2.

74. Померанцева Л. Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. М., 1979.

75. Попов П. С. Китайский пантеон // Сборник музея по антропологии и этнографии. В. 6. СПб., 1907.

76. Поповцев Д. В., Бодхисаттва Авалокитешвара. История формирования и развития махаянского культа. СПб., 2012

77. Поршнева Е. Б. Религиозные движения в позднесредневековом Китае: проблемы идеологии. М., 1991.

78. Пу Сун-лин. Странные истории из кабинета неудачника (Ляо Чжай чжи и) / Пер. с кит. В. М. Алексеева. СПб., 2000.

79. Религиозный мир Китая: [Альманах], 2005. Вып. 2 / Под. ред. И. С. Смирнова. М., 2006.

80. Рерих Ю. Н. Тибетская живопись. Пер. с англ. А. Л. Барковой. М., 2001.

81. Розенберг О. О. Труды по буддизму. М., 1991.

82. Смолин Г. Я. Антифеодальные восстания в Китае. М., 1974.

83. Сорокин В., Эйдлин Л. Китайская литература. М., 1962.

84. Сторожук А. Г. Буддийские концепты в китайской художественной литературе эпохи Тан. Осмысление проблем творчества // Вестник СПбГУ. Филология, востоковедение, журналистика. Сер. 9. СПб., 2006. Выпуск 1. С. 81–89.

Перейти на страницу:

Все книги серии Святые и демоны в верованиях Востока

Духи и божества китайской преисподней
Духи и божества китайской преисподней

Данная книга представляет собой энциклопедию загробной жизни в китайских верованиях. В ней воссоздается картина традиционных простонародных представлений об устройстве мира мертвых, отголоски которых и по сей день являются неотъемлемой частью китайской культуры. Основное внимание уделяется формам, нашедшим выражение в современной храмовой культуре Китая. Помимо описания божеств смерти и их подручных, в монографии рассказывается о китайской «Книге мертвых» Юйли баочао, о ритуалах поминовения усопших, о видах адов, об устройстве тонкого тела человека, о Загробных департаментах и Реестрах судьбы. Книга снабжена большим количеством уникальных иллюстраций. Предназначена для самого широкого круга читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Александр Георгиевич Сторожук , Екатерина Александровна Завидовская , Татьяна Игоревна Корнильева

Востоковедение / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение