Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества

На основании предложенной модели зарядов могут быть построены более сложные модели. Например, алгебраические модели любого заряда: зарядов электромагнитного, сильного и слабого взаимодействий, ментального заряда, макроскопического заряда и т. д… Это создаёт предпосылки для создания единой теории поля, состоящего из струй среды, но не из волн. Также на основании этой модели можно строить модели простейших организмов. Простейший организм – это объединение двух и более взаимодействующих зарядов одного уровня организации и одного вида взаимодействия, но противоположных знаков. На рисунке 2 изображён такой простейший организм – диполь, состоящий из одного положительного и одного отрицательного зарядов. С ним можно проводить мысленные эксперименты и описывать с их помощью общие свойства организмов. На основании этой модели можно делать философские умозаключения. Например, в чём техническая причина распада СССР? Заводов в СССР было много, он нёс большой положительный макроскопический заряд, но заводов по утилизации отходов в нём не было. А чтобы организм существовал, в нём должны быть заряды обоих знаков. Из-за недостатка отрицательных макроскопических зарядов СССР распался. Если мы будем производить индустриализацию России и строить новые заводы по производству макроскопической продукции, то нам надо обязательно строить и мусороперерабатывающие заводы, чтобы отрицательный заряд в стране присутствовал. Другой пример философского умозаключения. Жители Российской империи достигли в своём мышлении элементов Абсолюта. Поэтому их сознание было ограничено восприятием нашей Вселенной. Советские люди в своём мышлении смогли достигнуть элементов меньше элементов Абсолюта, поэтому им стало доступным мысленное наблюдение других вселенных [8], сознание их стало более широким, кругозор расширился. Но проблема в том, что Абсолют воспринимают люди, придерживающиеся какой-то определённой религии, имеющие ограничение сознания. Я уже писал, что опасность наблюдения других вселенных заключается в том, что в других вселенных могут быть законы, в том числе физические законы, отличающиеся от законов нашей Вселенной, и если мы перетащим всё увиденное в других вселенных в нашу Вселенную, мы вызовем её разрушение [8]. Поэтому выход на уровни сознания выше Абсолюта должен сопровождаться возвратом на уровень Абсолюта и проверкой, соответствует ли увиденное законам нашей Вселенной, нашей религии. Если оно не соответствует этим законам, его лучше не заимствовать и не воплощать в нашей Вселенной. Это подобно полёту космонавта в космос: сколько бы он не летал в невесомости, ему придётся вернуться на Землю и привести свой организм в соответствие с её силой тяжести. Не надо также ограничивать своё сознание элементами ментального уровня организации, надо расширять его до уровня элементов Абсолюта, то есть до веры в Бога, богопознания. Например, есть психически больные люди с ментальными нарушениями, но вера в Бога позволила им выйти на более высокие уровни организации сознания и не только компенсировать свои нарушения, но и решать задачи, которые здоровым людям решать не под силу. Например, жили некоторые православные святые, которые имели ментальные нарушения в психике, из-за чего их считали сначала чудаковатыми, но они научились выходить на столь высокие уровни сознания, что стали вызывать уважение окружающих своей прозорливостью.

Я надеюсь, что моя работа позволит читателю понять некоторые важные закономерности и позволит ему достигнуть новых творческих успехов.

Список литературы

26. Ацюковский В. А. Общая эфиродинамика. М.: Энергоатомиздат, 1990

27. Дубров А. П., Пушкин В. Н. Парапсихология и современное естествознание. М.: Соваминко, 1990, с. 64–71

28. Киселёв В. И. Единство сил природы. Энергетизм Р. Майера. Витально-ментальное взаимодействие в познании законов биологии. / Материалы тринадцатой ежегодной научно-практической конференции «Философские проблемы биологии и медицины: феномен биорациональности» Москва: URSS, выпуск 13, с. 94–98

29. Плотинский Ю. М. Математическое моделирование динамики социальных процессов. М.: МГУ, 1992, с. 72–82

30. Салмин А. И. К проблеме физического определения Бога. / Материалы XI международного симпозиума «Диалог мировоззрений: современное образование в поле научных и религиозных традиций» Нижний Новгород: ВВАГС, 31 мая – 2 июня 2011, с. 559–564

31. Салмин А. И. Определение частицы и эфира. / Тезисы докладов межвузовской научно-методологической конференции преподавателей вузов, учёных и специалистов «Высокие технологии в педагогическом процессе» Нижний Новгород: Издательство ВГИПИ, 2000, секции 4–5, с. 97–100

32. Салмин А. И. О фундаментальном решении кризиса ультрафиолетовой катастрофы. / www.researchscience.info / ежемесячный международный научный журнал «Research and science» Словакия, Банска Быстрица, 2020, том 10, вып. 2, с. 16–26