Духовный путеуказатель

75. Это учение подтверждается случаем со Св. Терезой. Когда эта Святая увидела, что Екатерина Кардон вела весьма строгую жизнь в пустыне, она твёрдо решила последовать её примеру, вопреки совету своего духовного отца, который хотел отговорить её от этого. Когда же она была в сомнении, должна она его послушать или нет, Господь наказал ей так[82]: «Оставь это, дочь моя, ибо это не правый путь; будь безопасна и спокойна[83]. Твоё послушание мне приятнее, чем все дела покаяния Екатерины». С этого времени она дала обет во всём следовать своему духовному отцу. В описании её жизни

[84] также читаем, что Бог часто повелевал ей, чтобы она открывала своему духовнику весь свой ум и все милости, которые Он ей явил[85], и была бы послушна ему во всём.

76. Взгляни, как захотел Бог оградить и укрепить это небесное и важное учение священным писанием, свидетельствам святых и богоучёных людей, а также верными доказательствами и примерами, чтобы всякое могло быть уничтожено и посрамлено вражье лукавство и коварство.

ГЛАВА XI

Когда и в чём внутренняя душа более всего нуждается в послушании

77. Более всего послушание нужно тебе, когда действуют самые сильные искушения и злые, наинаглейшие нападки; когда ты находишься во тьме, в скорби, в сухости и покинутости; когда со всех сторон нападают на тебя искушения гнева, ярости, похоти, досады, нетерпения, роптания, богохульства и отчаяния; тогда тебе более всего нужно, чтобы ты вверил себя искусному водителю, повиновался ему и жил по его совету, дабы не допустить того, чтобы тебя обольстило внушение врага (который, видя тебя в такой печали и отрешении, охотно бы захотел уговорить тебя, что Бог тебе враг и ненавистен, что ты вне состояния благодати, а твоё послушание не может тебе помочь).

78. Ты будешь находить себя в окружении и объятии тягостных сомнений, боли, печали, скорби, недоверчивости, отрешения тварного, — короче говоря, столь страшных мучений, что они будут казаться тебе невыносимыми. О! сколь счастлива тогда ты будешь, христианская душа! — если ты в этом состоянии целиком оставишь себя вождению своего водителя и будешь повиноваться ему во всём. Ты будешь ходить безопасно на тайном внутреннем пути, хотя тебе кажется, что ты ходишь в сущем заблуждении и тьме, что ты хуже, чем была прежде, и не видишь в себе ничего, кроме мерзости и знаков осуждённой души.

79. Тебе обязательно будет казаться, будто бы ты беснуешься и покорён сатаною; ибо знаки этого внутреннего мучения и страшного удручения можно принять за знаки телесно-бесноватых, поскольку они весьма похожи между собой. Однако твёрдо верь и следуй своему учителю, и в таком послушании обретёшь истинное благополучие.

80. Ты должен знать, что коль скоро усмотрит дьявол, что душа целостно отрицает себя и подвергается послушанию своему начальнику, тотчас приводит он весь ад в возмущение против неё, дабы обратить назад эту жертву и происходящее из неё бесценное благо для души. Исполненный ярости и зависти, старается он сеять плевелы между душой и её водителем, стараясь возбудить в ней скуку, презрение, недоверие, негодование и ненависть ко всему и прельщать её, чтобы она даже произнесла против него иногда громкие и ругательные слова. Однако искусный попечитель души только посмеивается этим лукавым козням сатаны; и этот злой дух напрасно трудится внушать находящимся в таком состоянии душам фантазии, будто не верят они своим духовникам, ибо не повинуются им и не чувствуют никакого препятствия на своём пути; поскольку они, невзирая на все эти опасности и слабости, ещё могут веровать и в самом деле веруют столь много, сколько надо для послушания, хотя сами не получают от этого удовольствия.

81. Когда ты просил у учителя своего дозволения чего-либо или говорил ему о какой-либо благодати, о которой думаешь, что она получена от Бога, а он отказывал тебе в этом дозволении или давал понять, что не принимает эту благодать за значимую, а ты из-за этого намеревался бросить его, — то это верный знак, что благодать не была истинной и что ты в очевидной опасности. Если же ты постоянно советуешься с ним и повинуешься ему, но тебе бывает скучно и тягостно, то это знак, что ты [по повреждённой своей натуре] ещё жив и недовольно умерщвлён. И потому тебе весьма полезно это горькое и крепкое лечение, когда верхняя часть твоей души принимает ощущаемое нижней частью нежелание и беспокойство со смирением и как умерщвление, которое посылает ей божественный промысел. Из этого следует, что склонность и доверие к твоему учителю и удовольствие от его вождения будут теперь умножаться в тебе, хоть ты и не заметишь этого[86].