Духовный воин 1-6

Когда мы испытываем такую любовь, мы становимся умиротворенными. Стих из «Бхагавад-гиты», 4.39, подтверждает это следующими словами: «Верующий человек, стремящийся к трансцендентальному знанию и подчиняющий себе чувства, достоин постигнуть такое знание, и постигнув его, обретает высший духовный покой». Существует три метода, при этом недостаточно следования только одному из них, которые необходимы для достижения высшего духовного покоя. Разрешите мне их перечислить. Они могут служить нам напоминанием того, как можно придерживаться пути стабильного, уверенного духовного продвижения.

1. Прежде всего, мы должны верить. Иногда мы можем убеждать себя, что обладаем достаточной верой, но при этом должны помнить, что она должна проявляться во всём, что мы делаем. Подумайте над этим. Когда мы идём по улице, мы верим в то, что наши ноги приведут нас туда, куда мы хотим. Когда мы принимаем пищу, мы уверены, что наше тело переварит ее. Когда мы отходим ко сну, мы уверены, что проснёмся на следующее утро. Вряд ли стоит проводить какие-либо ещё аналогии по этому поводу. Суть в том, что мы должны научиться обращаться со своей верой мудро. Если мы принимаем разумное решение и развиваем веру в духовную реальность, нас будет ожидать положительный результат. Но если наша вера слаба, сосредоточившись на вторичных аспектах существования, мы будем опечалены и разочарованы, так и не воспользовавшись привилегией, которая был дарована нам Богом.

2. Вторым условием достижения духовного покоя размышления о трансцендентном знании. Тогда нас не будут затрагивать переживания и страдания в этом материальном мире. Важно заметить, однако, что знание должно быть трансцендентным и выходящим за рамки материальной реальность. Чтобы обрести доступ к такому знанию, мы должны изучать писания, поклоняться, медитировать и молиться, посещать лекции, слушать кассеты и общаться с людьми, обладающими схожими интересами.

3. Третье требование заключается в урегулировании деятельности чувств. Как уже объяснялось ранее, это ключ к победе над вожделением. Не научившись контролировать чувства, мы будем поступать спонтанно, эмоционально и нелогично. Контроль наших чувств изначально связан с контролем нашего ума. Помните старую поговорку: праздный ум - мастерская дьявола. И то сможем ли мы сосредоточить свой ум, определяет то, сможем ли мы в конечном итоге контролировать чувства или будем оставаться их пленниками. Сможет ли ум служить разуму и душе или же будет мешать их развитию.

Эти три метода предполагают серьезное к ним отношение и только в таком случае могут гарантировать успех. Духовная жизнь предполагает развитие способности контролировать наше пребывание в этом мире, вплоть до момента, когда мы его покинем. Вот почему духовная практика ставит своей целью контроль чувств, а также помещение ума под контроль разума. При этом очень важно, чтобы разум направлялся душою. Душа обладает полным знанием о наших взаимоотношениях с Богом. Как только ум прекратит мешать нашему духовному развитию, мы естественным образом обретём понимание всего происходящего, тогда мы испытаем высшего наслаждения, ощущения вечности и блаженства.

Вопросы и ответы

Вопрос: Однажды Вы сказали, что мы не должны ничего оставлять, и не должны жить, как отшельники, так как мы вынуждены оставаться в этом материальном мире. Что мы должны делать, чтобы противодействовать всевозможным негативным влияниям, с которыми мы сталкиваемся в нашем окружении?

Ответ: Если вы отправитесь в Гималаи или поселитесь в монастыре, в этом нет ничего ни плохого, ни хорошего. Благо это или зло, будет определять то, чем вы будете там заниматься. Если ваше тело будет сидеть в пещере, а ум постоянно размышлять об ароматном мороженом, а также ваших друзьях на дискотеке, то, скорее всего, вы можете делать то же самое, намного более успешно, находясь в городе. Но если же вы таким образом искренне служите Богу, отстранившись от этого мира, если такова ваша природа и ваша миссия, то в этом нет ничего дурного.

Существует две категории людей, ведущих духовную жизнь. Люди, относящиеся к одной из них, стараются жить в уединении и не общаться с остальными, а также редко принимают учеников. К другому типу относятся люди, которые путешествуют по всему миру, дают наставления, делятся своими мыслями и помогают другим. Особенно в этот век вражды, общество нуждается в здоровом примере подобного плана. Вот почему люди, практикующие духовную жизнь, должны быть вхожими в мирскую атмосферу. Другая проблема для тех, кто живёт в уединении, связана с тем, что они могут внушить себе, что достигли уровня, намного более возвышенного, чем есть на самом деле. Как они могут определить, обладают ли они теми или иными качествами или нет, если не пройдут через соответствующие испытания? Такие люди могут стать жертвами само обмана, а назвать это признаком продвижения довольно трудно. Духовная зрелость наступает, когда мы можем поддерживать наше сознание вне зависимости от условий и обстоятельств, противодействующих нам.