Читаем Духовный воин 1-6 полностью

Вопрос: Когда Вы говорите о чувственном удовлетворении, я понимаю, что одно из таких удовольствий, к которым я привязан больше всего, это сон. Что значит для человека сон?

Ответ: Мы можем служить Господу даже во сне и если принять во внимание то, что обычный человек проводит треть своей жизни во сне, мы поймём насколько важно использовать это время для того, чтобы узнать больше о Боге и служить Ему. В действительности, духовно продвинутые существа даже не спят, в том смысле, как мы привыкли воспринимать этот процесс. Хотя их тела отдыхают, они отправляются в другие миры, даже другие вселенные, чтобы заниматься служением, отличным от физического. Если мы будем расти духовно, то обнаружим, что, несмотря на пассивность физического тела ночью, тонкое тело и душа имеют возможность продолжать выполнять служения.

Перед тем, как отойти ко сну, мы должны наполнить свои умы и сознание преданностью. По крайней мере, за пятнадцать минут до сна, а если возможно, за полчаса, мы должны выкроить время, чтобы почитать о чём-то духовном или помолиться. Перед тем, как сделать это, мы должны проанализировать то, что произошло за этот день и подготовить себя к тому, чтобы пойти в иной мир, ожидающий нас завтра.

Когда мы отходим ко сну с чувством предвкушения приключений, которые ожидают нас, и служения, которое мы можем выполнить в других мирах, мы можем с уверенностью сказать, что наше физическое тело будет постепенно одухотворяться и не будет мешать нам на пути духовного развития. С другой стороны, если мы обнаружим, что в тонких внутренних реалиях ума мы просто продолжаем удовлетворять желания своего физического тела, манипулируя материальными энергиями, тогда нам понадобиться больше работать над собой, чтобы обеспечить эффективную взаимосвязь ума, разума и души.

Вопрос: Не могли бы рассказать подробнее о затмении души? Мне довелось оказаться в таком состоянии некоторое время назад, мне хотелось бы получше понять, что это на самом деле значит.

Ответ: В духовной жизни затмение души может произойти тогда, когда мы утверждаемся на пути духовного развития и развиваем в себе преданность, искреннее желание служить Богу. В действительности, такая ситуация часто указывает на то, что мы достигли определённого момента, когда мы готовы к позитивным переменам, которые позволят нам развить глубокую связь с Богом.

Чтобы преодолеть это состояние, мы должны внимательно проанализировать своё желание и мотивы, чтобы дать ответ на вопрос, что же является основой нашей духовной жизни. Когда всё, к чему мы привыкли, покидает нас, нам становится легко понять правду о самих себе. Действительно ли мы готовы к глубокому пониманию происходящего? Действительно ли мы обладаем должной мотивацией любви к Богу, или просто ищем ещё одно благословение от Бога? Трудности неизбежны. Все трудности, возникающие в нашей жизни, могут помочь нам определить тот уровень, на котором мы находимся.

Мы можем обнаружить, что хотим получить едва заметный знак благосклонности, а иногда хотим, чтобы нас отчитали, просто чтобы убедиться, что Бог рядом с нами. Иногда люди молятся: «Если есть Бог, пусть он явит Себя передо мной. Я посвящу молитве одну-две недели и если ситуация не изменится, тогда я не хочу больше иметь ничего общего с этим Богом». Они думают, что духовная жизнь - это дешёвка. Для них Бог - это просто официант, который должен выполнять их прихоти.

До тех пор, пока мы не получим наставления от духовного наставника и не обретём поддержки в духовной общине, мы можем легко сдаться, оказавшись в таком состоянии затмения души. С точки зрения логики, у нас есть множество причин отвергнуть этот духовный поиск. Но мы не должны делать этого. Вместо этого мы должны сказать: «Я отдал всю свою жизнь Богу. Дорогой Господь, делай со мной всё, что пожелаешь. Если это принесёт Тебе наслаждение, оставь меня в этом состоянии, и я научусь радоваться ему».


Глава пятая Сексуальность в повседневной жизни



Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм