Читаем Духовный воин 1-6 полностью

Когда бы мы не испытывали трудные взаимоотношения вместо того, чтобы воспринимать слова и поведение другого человека за чистую монету мы должны постараться заглянуть за декорации и спросить себя в чем выражается у этого человека потребность любви? Как я могу помочь ему? Когда мы воспринимаем ситуацию как выражение чужой любви или боли, а не как атаку или несправедливость, мы сможем развить в себе способность преобразить всякий импульс с их стороны в собственное желание служить.

Мы можем понять этот универсальный принцип стремления к любви во взаимоотношениях анализируя свои собственные чувства в разных обстоятельствах. Предположим мы гневаемся. Мы можем легко проследить, что гнев происходит из нашего ощущения недостаточной любви. Другой человек не оправдал наши надежды и ожидания внимания уважения доброты заботы и променял любовь на нечто другое, не столь важное. В результате чего мы чувствуем себя обманутыми потерянными и обессиленными. Так как это непереносимое состояние для большинства из нас мы гневаемся. Подменяя силу нашего гнева болью обманутой любви.

Если мы завидуем мы чувствуем опустошенность и неадекватное состояние самих себя но обеспокоены тем что другой человек обретает признание богатство и счастье то есть всего того что нам кажется мы заслуживаем сами. Это также стремление к любви, которое может дать нам чувство целостности чего нам так не хватает.

Мы можем сказать тоже самое в отношении ряда других негативных эмоций. Страх это реакция на ситуацию в которой мы ожидаем нанесения вреда нападок разрушения или даже смерть. Мы чувствуем себя одинокими уязвимыми будучи лишенными любви, потому что мы очень нуждаемся в том чтобы чувствовать связь и защиту. Когда мы ненавидим мы основываемся на стремлении к любви которая не появилась на нашем пути когда мы в ней нуждались. Когда мы жестоки злы безразличны, мы можем не догадываться о истинных причинах нашего поведения. Мы выражаем сильнейшие сигналы разочарования и боли указывающие на нашу безраздельную потребность любви.

Как духовные воины мы должны помнить, что каждый раз когда мы встречаемся с другим человеком мы либо делимся любовью либо выражаем потребность в любви. Люди недобрые требовательные злые и опечаленные обычно просто нуждаются в любви. Мы должны всегда осознавать эту универсальную потребность в любви и делиться ей насколько это возможно. В каждой конкретной ситуации мы должны спрашивать себя на что я должен обратить внимание прежде всего. В чем человек чувствует себя невостребованным.


Как быть с негативным настроем других



Во всех обстоятельствах наша работа как духовных воинов заключается в том чтобы откликаться на призывы к любви являющиеся основой всякого негативного поведения. Существует 3 пути каким образом мы должны реагировать, если кто-либо атакует нас. Прежде всего мы должны проанализировать свое собственное поведение и разобраться в своих собственных недостатках, таких так нехватка чувственности, опыта или заботы. Если мы досконально проанализируем свои мотивы и действия подходя к этому искренне мы практически всегда сможем найти определенный элемент который имеет отношение к возникшей проблеме. После этого мы должны сделать все что от нас зависит чтобы исправить ситуацию, при этом сохраняя смирение. Второй аспект нашей реакции связан с необходимостью оставаться сосредоточенным на энергии любви, не вдаваясь в полемику. Как мы сами не настроены принимать вызов наш предполагаемый оппонент будет отвергать все о чем мы ему попытаемся сказать. Никому не нравиться чувствовать себя недееспособными. Агрессивные люди обычно чувствуют себя глупо в своем негативном поведении и если осознают что не имеют никакого эффекта они просто прекращают делать это. И наоборот если мы реагируем на чьи то нападки подобным же образом мы испытаем серьезные беспокойства и проблемы. Это означает что наш оппонент уже победил нас потому что мы согласились отбросить свои принципы чтобы принять участие в этой борьбе предполагающей боль. Такая реакция демонстрирует что нам еще очень много работать над собой.

Третий способ отреагировать на нападки - продемонстрировать агрессору что мы действительно хотим что-то сделать чтобы исправить ситуацию. Даже если сам человек отвергает наши попытки мы будем чувствовать себя лучше потому что любовь и желание помочь становятся частью нашего собственного существования. Очевидно, что если мы будем гневаться и вести себя беспокойно мы не сможем помочь кому-либо прежде всего самим себе. Когда мы предлагаем искреннюю любовь мы не только помогаем человеку избавиться от беспокойства но также предлагаем средства от избавления от расстройств которые вызывают столь сильные негативные переживания.

Когда мы отвечаем спокойно и с любовью не реагируя на агрессию мы предупреждаем причинение вреда и также служим своего рода моделью поведения демонстрируя альтернативный подход к проблеме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм