Читаем Духовный воин 1-6 полностью

Но законы необходимы для поддержания цивилизации и порядка. Конечно же некоторые люди блюдут законы, а некоторые не делают этого. Мы не снимаем со счетов все законы только потому что некоторым не нравиться им следовать или потому что некоторые из них кажутся нам несправедливыми или неудобными. В то же самое время, чтобы быть действительно эффективными они должны не мешать выражению нашей энергии и ограничивать нас в естественном проявлении наших жизненных сил. Вместо этого, они должны защищать нас, вдохновлять наше творчество и поддерживать наше ощущение благополучия.

Это правда, что некоторые люди исходят из неверных суждений, причиняя другими боль. Эти неверные суждения не являются чем-то непоправимым. Если мы судим не следует проецировать наш собственный негативный настрой на других. Мы не должны основывать свои суждения на низменных мотивах, как не следует использовать суждения как оправдание скрытности и нежелания раскрыть свое сердце кому-либо. В то же самое время если мы хотим помочь мы должны понимать необходимость научиться делать правильные суждения и оценки.

Верить в обратное означает исходить из того, что мы чувствуем себя великолепно несмотря на то, что можем быть исполнены всевозможных дурных качеств, отклонились от истинного пути и ведем себя так, что можем стать причиной возникновения серьезных проблем для себя и других. Дурное поведение - это не признак любви, а ее отвержение. Любовь предполагает рост и способность учиться на своих собственных ошибках. Мы должны обладать способностью продемонстрировать достаточно любви, чтобы помочь друг другу исправиться.

Вместо того чтобы говорить людям о необходимости избегать суждений, мы должны умолять их делать обратное. Если они действительно любят нас, то поддержат в правильном начинании и с другой стороны укажут нам на те области нашей жизни где нам необходимо поработать над собой. То же самое относится к нашему отношению к этим людям. Воспринимая их негативные поступки как призыв к любви мы должны найти способ помочь им в этом.

Поэтому наш долг как духовных воинов заключается в том, чтобы помогать друг другу расти. Часто мы боимся услышать суждение со стороны других просто потому что не хотим услышать это сделать все необходимое для того чтобы измениться. Мы все еще привязаны к нашей укоренившейся привычке наслаждения чувств. Но если мы хотим совершать духовный прогресс мы должны набраться мужества вырвать все эти старые деструктивные привычки с корнями. Суждения - это бесценный инструмент задействованный в этом процессе.


Прежде всего дайте оценку самим себе



Многие люди нуждающиеся в помощи не желают воспринимать советы оттого, что их эго встает на пути доверия. Они не верят, что могли совершить ошибку и боятся перемен. Они будут извлекать уроки лишь во времена кризисов, бедствий, хаоса, другими словами, проходя школу серьезных потрясений. Это очень медленный способ обучения и все же он очень распространен. Не звучит ли он для вас знакомым? Это не просто схема поведения тех людей, которым мы пытаемся помочь. Всем нам время от времени приходилось вести себя подобным образом.

Для того, чтобы преодолеть соблазн судить других жестко и несправедливо мы должны сначала дать оценку себе перед тем как оценивать других. К сожалению некоторые люди пытаются найти недостатки в других вставая на зыбкий путь игнорирования необходимости взглянуть на самих себя. Их суждения не имеют особого веса, потому что они не основаны на желании помочь. Вместо предложения конструктивного, эти люди просто ищут козлов отпущения. Для того чтобы стать способными судить других мы должны постоянно стремиться улучшить себя.

Мы должны всегда поддерживать в себе умонастроение смирения никогда не наставляя других в умонастроении что нам самим уже нечему учиться. Вот пример из личной жизни: каждый раз когда я даю лекцию я сосредотачиваюсь на том что я хотел бы понять лучше. Поэтому даже если каждый присутствующий заснет я буду воодушевлен, потому что по крайней мере я сам чему-то научился. В противном случае обучение напоминает исполнение какого-то действа призванного своей целью просто ублажить аудиторию. В конце концов мы начнем говорить о чем-то что для нас самих не играет никакой роли. И люди это почувствуют.

Чтобы дать себе эффективную оценку мы можем посоветовать вам обратиться за помощью к тем, кто вас хорошо знает. Обратитесь к ним с ручкой и записной книжкой в руке. Когда вы будете слушать их ответ запишите все их комментарии и то, как они реагировали на ваши слова. Затем постарайтесь проанализировать все. Таким образом вы сможете запомнить все их предложения ничего не искажая и не преобразуя в своем уме под давлением своего ложного эго самообмана и желания думать о себе лучше чем вы есть на самом деле. Ничего не должно стоять на вашем пути научиться судить о себе и вы не должны отвергать то, что говорят вам другие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм