Читаем Духовный воин 1-6 полностью

Высшей целью духовной жизни является возвращение домой в царство Бога и духовный мир. Практика сострадания является неотъемлемой частью нашей подготовки к достижению этой цели. Подготовка необходима даже в мирской жизни она поможет нам вести себя правильно в различных ситуациях. Например если мы были приглашены на официальный прием мы должны одеться определенным образом. Если мы должны выступить на сцене с музыкальным номером предполагается что мы должны выглядеть также определенным образом. Если мы играем роль в спектакле мы должны выучить текст. Без должной подготовки мы остаемся открытыми для страшного смятения которое может ожидать нас ввиду нашей неподготовленности.

Подобным же образом мы должны хорошо подготовить себя к прибытию в духовный мир. Как мы уже говорили в 3 главе все основные писания подчеркивают что все являемся вечными существами у которых есть дом находящийся вдали от мирской реальности этого существования. Мы покинули свой дом оказавшись здесь. Даже в этом месте мы можем обрести высшее сознание но стать по-настоящему счастливыми здесь нам не суждено.

Прямо сейчас мы должны готовиться насколько это возможно быстрее чтобы вернуть себе то, что мы утеряли, обрести богатства, которые ожидают нас в духовном царстве. Никто не может надеяться войти в царство бога не обладая состраданием. Практически все ортодоксальные писания включая Библию Коран и Тору наставляют нас в любви к ближнему как к самим себе. Но любить ближних как самих себя может восприниматься как какое то деловое предложение потому что основано на идее обмена одного количества любви на другое. В такой ситуации наша любовь может быть обусловлена что не является признаком трансцендентности.

Как мы уже объясняли во 2 главе как духовные воины мы должны идти дальше в своей способности любить других намного больше, чем самих себя. Если мы любим нашего ближнего намного сильнее, чем любим самих себя, думая лишь о благе другого человека, мы можем стать проводниками сострадания и мы можем с уверенностью сказать что мы стали на путь ведущий в трансцендентный мир.

Мы самозабвенно пытаемся пронизывать свою жизнь духовностью, сама вселенная окажет нам удивительную поддержку. Мы уже не будем находиться под контролем ограничений земной реальности, но сможем добиться чуда. Развивая высшую любовь мы будем достойны воспринять такие благословения которые в конечном итоге станут своего рода паролем позволяющим нам покинуть эту крепость материального мира.


Выходя за рамки умонастроения спасения



Хотя сострадание требует возвращения домой к Богу мы не должны рассматривать его как средство усилить наши собственные шансы на спасение. В действительности сострадание распространяется намного дальше наших эгоистичных мотиваций даже превосходит наше желание вернуться в царство Бога. По этой причине если мы просто изучаем некоторые методики йоги чтобы обрести какое то физическое могущество или пытаемся получить гарантию спасения мы занимаемся духовной деятельностью на элементарном уровне. Все эти пути направлены на то, чтобы приспособиться к состоянию заточения и обрести какое то легкое освобождение от страданий и беспокойств материальной жизни. Эти практики не позволяют возвыситься над этим миром эгоцентризма и вряд ли они нам дадут возможность обрести истинное духовное понимание. Мы не можем вернуться назад в духовный мир с таким умонастроением.

Эгоцентризм мешает нашему духовному продвижению мы должны всегда анализировать свое поведение самих себя на предмет искоренения даже следов этого качества. Большую часть времени мы озадачены своими собственными проблемами. Зачастую это даже не принципиально важные проблемы. Мы настолько привыкли к осуществлению своих желаний что избегаем стремления к любви и счастью и стабильного ощущения благополучия. Вместо этого мы сосредотачиваемся на проблемах которые являются неотъемлемой частью этого мира двойственности. Постоянно подкармливая свои чувства взращивая в себе эгоизм. Даже такие «приемлемые» желания как желание освобождения зачастую основываются на эгоцентричности. В действительности освобождение и спасение это нечто происходящее автоматически когда мы отвергаем наши эгоистичные желания и углубляем свою способность сострадать другим.


Значение сострадания



Сострадание подавляется материальной ограниченностью. Термин материальный предполагает выживание сильнейшего того, кто готов проявить силу и желание манипулировать другими ради своего благополучия. Сострадание представляет из себя нечто противоположное. Духовное качество основанное на самоотверженности свободе от гнева и любого другого чувства собственности. Это не сентиментальное ощущение и оно не приходит и уходит с нашими чувствами. Если мы испытываем сострадание мы готовы предложить немотивированную не обусловленную ничем свою любовь другим будучи готовым на пойти на жертву ради них.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм