Читаем Духовный воин 1-6 полностью

Сострадание спонтанно и не имеет ничего общего с чувством вины страха или сожаления. Если мы предлагаем свою помощь другим когда на самом деле этого не хотим мотивом нашей деятельности может быть все что угодно кроме сострадания. В таких случаях мы чувствуем себя обязанными вести себя определенным образом под давлением обстоятельств предлагая свои услуги обреченно лишь потому что не нашли возможности сложить с себя эту ответственность. Ситуация абсолютно меняется когда мы предлагаем свое общение другим в возвышенной радостной форме сознания. Это истинное сострадание.

Если мы обрели способность любить бога мы также можем любить его неотъемлемые частицы все живые существа окружающие нас. Истинный преданный господа заинтересован лишь в том чтобы быть слугой другим воспринимая каждого как проявление энергии господа. Мы можем проявлять сострадание и любовь ко всем без исключения людям, потому что мы служим другим и когда мы делаем это мы служим Господу.

Материальная жизнь исполнена бесчисленных страданий. Если мы озабочены лишь нашим собственным комфортом или даже нашим собственным освобождением мы будем цепляться за эгоистичные представления и желания которые не могут позволить нам достичь высшей цели любовного общения с господом в его царстве. Если мы разовьем глубокий уровень самоотверженности и сострадания мы станем настоящими слугами которые могут разделить свою божественную любовь с каждым вне зависимости от обстоятельств. Иногда мы встречаем страдающих людей слепых больных бездомных заключенных в тюрьму ставших жертвами насилия вынужденных оставить свои дома. Мы любим их настолько что готовы взять на себя их проблемы чтобы избавить их от боли.


Сострадание не унизительно



Как было упомянуто выше мы должны всегда стараться быть живым воплощением любви в действии стремясь воспользоваться самой незначительной возможностью служить другим. Однако мы должны быть очень аккуратны в отношении мотивации нашего служения. Иногда у людей есть свои собственные представления в отношении того как другие должны воспринять их помощь. Такое настроение выражено в мысли тебе этого не понять но обрати внимание как я смог справиться с этой ситуацией. Мы должны просто терпеть подобное отношение и соглашаться на унижение таких самовлюбленных людей. Сострадание не предполагает помощь другим с умонастроением я собираюсь сделать тебе благо я собираюсь продемонстрировать тебе какой я хороший. Такое настроение уродливо по своей природе и не имеет ничего общего с состраданием.

Наше настроение должно быть следующим «Я твой духовный брат или сестра. Я люблю тебя и хочу чтобы ты не страдал от этой раны. В этом состоит мое единственное желание и долг помочь тебе» Как мы обсуждали в предыдущей главе мы должны воспринимать трудности возникающие в жизни другого человека как призыв к помощи любви и состраданию и служению с нашей стороны. Никто не хочет испытывать боль разочарование и беспокойство. Даже те люди которые внешне привязаны к этому состоянию нуждаются в простом внимании и заботе другими словами они хотят любви.

Когда мы оцениваем такую ситуацию в более глубокой перспективе мы можем легко остаться незатронутыми неблагодарным и безответственным поведение другого. Мы можем сказать себе этот человек нуждается в любви и господь дает мне шанс оказать ему служение. Надо попытаться разобраться как я могу ему помочь. Когда мы думаем таким образом нам будет намного проще переносить слабости другого человека.

В действительности если мы хотим помочь другим людям не испытывая сострадания, люди получат лишь поверхностное благо. Общение контакт между людьми становиться прочным лишь тогда, когда он укрепляется на тонком уровне, а не на грубом. Ощущение того, что мы хотим помочь может стать самой прочной основой для установления такого контакта. Поэтому, если другой человек осознает пусть даже подсознательно, что мы просто пытаемся продемонстрировать свою мудрость или превосходство в чем либо еще он не сможет воспринять наше служение как искреннее.

Хотя эта негласная связь на чувственном уровне может сработать негативным образом как было только что описано она может сыграть положительную роль. Если мы исходим из искреннего желания помочь развиваться и расти даже если чье либо эго пытается блокировать наши благие намерения на каком то этапе наше послание все равно будет услышано. Через некоторое время пусть не сразу человек сможет ответить.


Сострадание требует мужества



Сострадание выходит за рамки представлений я и мое и возвышается над понятиями материального комфорта и безопасности. Когда мы сострадаем мы не испытываем интереса к обретению власти физической или мистической. Не думая о личных потерях или обретениях мы чувствуем страдания других так глубоко что посвящаем самих себя тому чтобы сделать что то для них. Это требует великого мужество.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм