Духовный воин 1-6

ВОПРОС: Спасибо Вам за обсуждение вопросов, над которыми нам так необходимо задуматься и постараться их решить. На мой взгляд, прощение важно потому, что оно является частью нашего сердца, его качеством, с помощью которого мы понимаем, что такое любовь. Мы должны вести жизнь, исполненную высшей любви, но если мы недооцениваем или не понимаем, что такое прощение, мы застрянем в цикле бесконечных кармических последствий. Поняв, какое благо несет с собой прощение, мы сможем по-настоящему увидеть свои проблемы, которые, как нам кажется, тормозят нас, и смириться с предательством и болью, которые случаются в нашей жизни. Мы родились в материальном мире, и уже потому все эти беды и боль гарантированы нам; но когда они приходят, мы должны суметь применить прощение в той или иной ситуации и справиться с предательством.

ОТВЕТ: Жить в материальном мире - значит совершать ошибки (бхрама), впадать в забытье (прамада), обманывать других (випралипша) и довольствоваться несовершенными чувствами (каранапатава). Иногда мы оказываемся в числе тех, кого обманывают, вводят в заблуждение или предают. Нам не удастся полностью избежать этого. Все люди когда-нибудь испытают на себе эти несчастья в различных их проявлениях. И все-таки следует спросить себя, как долго еще мы будем страшиться предательства.

Прежде всего, если мы не прощаем и носим обиду в себе, мы тем самым позволяем обидевшему нас человеку причинять нам боль снова и снова. Во-вторых, мы не можем больше жить в настоящем или планировать будущее. В-третьих, мы держимся за двойственность, что мешает нам подняться над проблемой. И, наконец, если гнев и переживания заполонили наше сердце, мы не способны сами любить и не даем Кришне действовать более активно в наших сердцах. Порой мы даже хотим, чтобы наш обидчик прошел через такое же предательство или испытал боль. Если такие мысли приходят на ум, нужно спросить себя, до какой степени человек должен пострадать, чтобы мы сжалились над ним. Мы можем обратиться к житиям различных ачарьев в нашей традиции - многие из них также были обмануты, брошены, избиты или превратно поняты. Однако никто из них не питал враждебных чувств к своим обидчикам и не опускался до мести.

Мы хотим простить других, ибо сами хотим быть прощены. Подобно тому, как мы встречались с теми, кто предавал или разочаровывал нас, кому-то также не повезло, и он встретился с человеком, который обманул или расстроил его, и этим человеком были мы сами. Мы тоже причиняли боль, наносили раны и доводили до слез людей; поэтому, коль мы хотим быть прощены, нужно прощать других. И, конечно, мы должны наконец простить и себя. Некоторые люди по-прежнему ведут эти болезненные внутренние диалоги, поскольку так и не простили себя за неверный выбор или за неприятные события в прошлом.

С духовной точки зрения это еще один способ поиграть в Бога. Мы можем имитировать Бога в умиленном настроении, думая, что мы такие же чудесные, как Сам Бог. Но мы также можем играть роль Бога, истязая себя жалостью к себе и горестными вздохами, что приводит к тому, что наше прошлое и наши раны занимают главенствующее место в нашей жизни. Некоторые люди превращают свои раны и ошибки в повелевающее божество их ума и сердец. Но если на алтаре нашего сердца красуются эти ошибки, как мы сможем позволить войти туда Богу? Как только мы свергнем этих бесполезных истуканов, которые были подделкой нашей подлинной связи с божественным, мы освободим место для истинного, достойного поклонения Божества - нашего Господа. Всегда помните, что самое возвышенное служение не ограничивается лишь внешними действиями; напротив, глубокая духовность достигается именно внутренней работой. Поэтому здоровый внутренний диалог - это не блажь, не бесплатное приложение к духовной практике; такой диалог просто необходим для полноценной духовной жизни.

Глава вторая: Важность краткосрочных целей.

ударах сарва эвайте

джнани тв атмайва ме матам

астхитах са хи юктатма

мам эвануттамам гатим

«Все эти преданные, без сомнения, возвышенные души, но того из них, кто постиг Меня, Я считаю во всем подобным Себе. Служа Мне с трансцендентной любовью, он непременно придет ко Мне, высшей и самой заветной цели» («Бхагавад-гита», 7.18).

Постепенное продвижение к цели.

Хотя мы понимаем, что заветная мечта каждого преданного - вернуться в духовный мир, став чистым слугой Кришны (Бога), мы должны также обратить свое внимание на важность краткосрочных целей, которые мы ставим на пути постепенного продвижения к высшей цели. В «Бхагавад-гите» (10.34) Верховный Господь называет нам эту высшую цель, которая включает в себя постоянное помятование о Нем: ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру мам эвайшйаси йуктвайвам атманам мат-парайанах «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, падай передо Мной ниц и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточившись на Мне, ты непременно придешь ко Мне».