Читаем Духовный воин 1-6 полностью

В высшем смысле все духовные традиции подтверждают, что все мы любящие существа, которые оказались в этом материальном мире. Учителя говорят, что у нас есть возможность испытать любовь куда более значимую, чем та, с которой мы сталкиваемся в повседневной жизни. Если мы сможем любить и прилагать к этому усилия, мы постепенно сможем войти в реальность возвышенной любви. Когда мы предлагаем такую искреннюю любовь другим, мы намного больше получаем взамен. Если мы развили глубокую духовную привязанность, то начинаем испытывать наслаждения, о которых даже и не подозревали и ни разу не встречали в повседневной жизни в материальном мире. Мы откроем любовь, которая будет бесконечной, неограниченной временем и обстоятельствами и сделает нас счастливыми.


Лишь духовная любовь ничем не обусловлена



Ничем не обусловленная любовь вне материальных представлений. Она существует в мире, который не имеет отношения к этому, нашему уму и телу и связан лишь с природой души. Её естественным выражением будет свобода от ограничений, зависимость от ограничений тела, которыми мы связан по рукам и ногам. Рождение, болезни, старость и смерть мешают нам почувствовать такую любовь. Следует отставить в сторону все свои личные желания, направленные на удовлетворение чувств и прекратить исходить из того, что другие должны любить нас.

Не обусловленная любовь должна быть лишена мотивов и не может быть чем-то обусловлена. Такая любовь не может считаться этичной или моральной. Многие так называемые хорошие люди совершают благочестивые поступки, чтобы добиться признания и одобрения. В противовес этому действия, основанные на не обусловленной любви, совершаются человеком, даже если он будет порицаем за них. Например, мать может знать, что её ребёнок не захочет оставить свои игрушки, чтобы идти поужинать домой, но несмотря на вполне ожидаемый гнев ребёнка, она зовёт его домой всё равно, потому что знает, что он нуждается в заботе.

Элементы, образующие этот физический мир, материальный мир, по сути представляют собой отдельные от Бога внешние энергии, связанные напрямую с божественным. Чистая немотивированная любовь, с другой стороны, трансцендентна ко всему материальному, и в конечном итоге позволяет нам обрести связь с внутренними энергиями Господа.

На санскрите мы называем это сач-чид-ананда-виграха, подразумевая, что душа вечно погружена в состояние любви, обогащённого всем знанием и блаженством. Глубокая любовь не может существовать без знания и способности любить. Когда эти качества отсутствуют, любовь становится абстрактной и общей. Мы не можем по-настоящему полюбить кого-либо, кого не знаем, даже если испытываем очень хорошие чувства по отношению к нему. Максимум, на что мы будем способны - это выразить чувство неопределённого восторга.

Чем больше мы будем узнавать о том, кого любим, тем более глубоким и проникновенным будет наше чувство. Истинная любовь основывается на знании о качествах личности. Когда мы хорошо знаем своего возлюбленного, то мы можем по настоящему оценить этого человека и понять, как служить ему самым эффективным образом. С другой стороны, если мы не знаем многого о человеке, наша неосведомлённость может вызвать множество проблем, таких как недостаток понимания и сложность в общении. То же самое можно сказать, таким же самым образом мы не можем полюбить Бога, не обладая признательностью этой Личности, за то, что Он делает, и поэтому не сможем узнать, чего Он от нас хочет.


Собрание мудрецов



Все мы перегружены рассказами о сентиментальной любви, насмотревшись множества произведений голливудских режиссёров, но весь этот опыт вряд ли сможет помочь нам понять истинное значение духовной любви. У нас практически нет возможности подняться над уровнем телесных представлений о жизни, поэтому мы изначально рассматриваем всех, кто нас окружает, как продолжение самих себя. Подход к любви позволяет нам развить в себе особое отношение к Богу. Мы склонны воспринимать Бога как кого-то, кто должен удовлетворять наши личные желания и обычно не интересуемся тем, чтобы служить Ему самоотверженно, не мотивируя материальными желаниями это своё служение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм