Читаем Душа в Высших Мирах полностью

Индивидуальное «я» мужчины, по качеству своей сущности, является Любовью, а характерным признаком индивидуального женского «я» является Истина, являющаяся побудительным мотивом всякого творчества. Внешним аналогом (активным духовным выражением) сущности мужского «я» является Мудрость, основанная на активном развертывании Истины в Сознании. Сущность же женского «я», будучи Истиной, своим внешним аналогом имеет Любовь, основанная на активном постижении Духовным Сердцем Истины.

Истина – это Высшие «Я» всех живых существ, сплавляемых в Огне Любви в одно целое настолько, что их индивидуальность не растворяется, а вечно сохраняет свою активность в самотворчестве.

Желая найти в женщине (в ее Любви) истинное отражение своей собственной Сущности (Любви), мужчина стремится к Любви женщины и через посредство собственной Любви, возникающей в его Сердце, проникает в Сущность женского «я», постигая таким образом Истину.

Женщина же, видя в мужчине (вернее, в его Мудрости), отражение собственной Сущности (Истины), интуитивно стремится к Мудрости мужчины, чтобы через нее постичь его Сущность в качестве Любви.

Взаимоотношение полов на Физическом Плане имеет место как на астральном, так и на ментальном уровнях. При этом на одних уровнях между мужчиной и женщиной может возникнуть взаимное притяжение, а на других – отталкивание. Например, душевному притяжению может противостоять отталкивание каких-то индивидуально-дисгармоничных жизненных токов эфирных тел. И, наоборот, часто при наличии сердечного притяжения и гармоничной идентичности жизненных токов Сознание мужчины устремлено совсем не туда, куда устремляется Сознание женщины, и т.д.

Различия в религиозных мировоззрениях и разногласия в иерархии ценностей также могут быть мощной отталкивающей или разъединяющей силой между двумя любящими людьми после их развоплощения (Смерти). Поэтому, помимо преобразования личностных отношений мужчины и женщины на пути Духовного возрождения, крайне необходимо еще и преобразование токов их жизненного взаимодействия, осуществляющегося через личностные Сознания их чакрамных личностей.

В целом, те же характеристики можно применить и в отношении Эгрегоров. Так, если в первом – христианском – Эгрегоре качественно более выражена «мужская» ипостась, а во втором Эгрегоре –

Любви и Сострадания – преобладает «женская», то в Качествах Энергии, посылаемой на Землю третьим Эгрегором, заключено обобщающее и синтезирующее воздействие, направленное на гармоничное восстановление общей целостности воплощенного Сознания, которое по своей Космической Природе не является ни «мужским», ни «женским».

Андрогинизм – есть восстановленная целостность пола в богоподобном Бытии Небесного Адама. Пол человека, осваивающего опыт физической реальности – это всего лишь необходимая временная мера, навязываемая каждой воплощенной Душе условиями и законами физического мира для всестороннего приобретения и более глубокого познания в самой себе всех качеств, изначально присущих каждой из двух ее половин.

Андрогинизм и есть проявление окончательного соединения мужского и женского аспектов Чистых Космических Качеств в высшем богоподобном Бытии, окончательное преодоление внутреннего разлада и раздора, восстановление образа и подобия Образа Божьего в Небесном Человеке. Соединение мужского и женского аспектов в проявленной личности должно быть глубинным, а не поверхностным. В андрогинизме заложено гармоничное взаимопроникновение всех частей мужской и женской природы, с целью их конечного и взаимоусиливающего слияния. Каждая часть человеческого существа андрогинична сама в себе и несет на себе отпечаток Божественной Природы, проявляемой в Любви и через Любовь.

Через истинную Любовь отчужденная женская природа воссоединяется с обособленной мужской природой, восстанавливая целостный образ Небесного Человека. И в Любви это воссоединение всегда связано с личностью человека, с ее единственностью и неповторимостью. Поэтому Любовь – это кратчайший путь восхождения человека к своему изначальному Богоподобию. Любовь есть возврат человеку утерянной им девы-Софии, которая должна открыть каждому воплощенному Сознанию не только тайну женственности или мужественности, но Тайна Самого Человека. Только вот окончательная Тайна андрогина никогда не будет разгадана в пределах физической реальности.

Помимо религиозных, существуют также политические, научные, культурные Эгрегоры. К примеру, в ХХ веке в диапазоне энергий Гистурга образовались новые Эгрегоры – гитлеровского фашизма и сталинизма. Среди новых научных Эгрегоров можно, в качестве примера, упомянуть генетический Эгрегор. В определенных плоскостях Пространства-Времени те или иные составляющие разных Эгрегоров могут взаимовыгодно перекрещиваться друг с другом, обмениваясь подобной информацией и ментальной Энергией. В других же энерго-информационных уровнях те же самые Эгрегоры могут вступать в ожесточенную борьбу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика