Две тысячи лет. Повесть (СИ)

Римляне называют червя сего "instinctus" - "побуждение", врождённое стремление всего живого к тому, что несёт ему благо, и отвращение от несущего вред. Разум червя сего римляне называют "intuitio" - "созерцание". Этот червь вновь становится хозяином дома, когда отступают образы и разум - когда с вершин падает человек на самое дно, где упрощается для выживания, как упростилась змея, когда-то имевшая ноги. Так в момент неотвратимой опасности ложится на землю тот, кто не имеет сил бороться.

Лобные доли мозга Иафета есть крылья, что дают красоту и высоту - высшие достоинства человеческие как честность, доверие, верность, достоинство, ответственность, доблесть, справедливость, милосердие. Высшие, и потому символом иафетян всегда и во всех землях становится орёл - от времён бога Ра из Кемет и до "римской птицы" в наши дни. "Homo summus" - "человек высокий" - называют себя римляне.

И высшие качества сии складываются в "cultura" - любовь к Творцу и его творениям. Эта любовь делает для иафетян доступной суть и законы бытия - просвещает и делает видимой истину. Знание истины рождает знание своей правоты - вплоть до роковой для шемитов безжалостности потомков Иафета. Так любовь может порождать безжалостность.

Эта любовь произрастает из божественного культа и расширяет его в разные стороны жизни человеческой - научное познание, архитектура, живопись, скульптура, музыка, поэзия, мораль - все сие заключено в почитании Божьего Промысла - благого начала в мире.

Иафетянам дано видеть красоту, ибо они носят красоту внутри себя - ибо мир подобен зеркалу, в котором каждый видит своё отражение.

Иафетяне неудержимо идут вперёд - они повсюду становятся первыми и лучшими.

Иафетяне уже не одиноки, ибо внутренний мир каждого из них - это мир его ближних, ибо иафетяне живут общим миром, имя которому - Царство - "civilis" как говорят римляне. Царство - способ жизни иафетян. Шемиты же не знают царств - это чужеродно для нас, и лишь земли и края есть наши места для жизни.

Сии есть роды человеческие, которые рассеял Господь по всей земле.

И с тех пор Иафет самим естеством своим сделал Шема несчастным, ибо в сравнении с ним дано Шему осознать печальные тайны своей душевной низости, одиночества и умственного бессилия.

Мы несчастны, ибо мы лишние в чужеродном Царстве. Ибо мы недовольны культурой - она мешает нам жить!

Ибо никто не вливает молодого вина в мехи ветхие, а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут - молодое вино должно вливать в мехи новые, тогда сбережется и то и другое.

Разве то, что дается обществу, не отнято у одного?

Разве не завещано Шему имя, чтобы тот возносил его над другими и оберегал его от других?

Разве Творец не завещал нам побеждать друг друга! Ибо если ты не хозяин, значит ты - раб!

И с тех пор иафетяне награждают нас пренебрежением, унижением и осмеянием.

И с тех пор наш разум несёт разлад между жаждой утолить влечения свои и нуждой сдерживать их - воздержанием, которое разум способен осознать, и отказ от которого приносит ещё большее несчастье, чем оно само. И преодоление своей души своим разумом, стало для шемитов мучительным и неотступным бременем.

И с тех пор, всякий раз, когда душа шемита смеётся, то разум его плачет, ибо понимает скудость её.

Ибо понимает грядущую гибель свою. Как сказано в Книге Исаия: "Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела - и Я творю губителя для истребления".

Ибо понимает, что отныне в веках выживет не сильнейший, а лучший.

Ибо мы можем быть веселыми и получать удовольствия, но по утрам нам нужно время, чтобы встряхнуться, взять свою душу под власть разума и снова примириться с жизнью в Царстве.

Ибо лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.

Тоска...

Сказано нам в Книге Бытия: "Благословен Господь Бог Шемов, Хам же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Шемовых, Хам же будет рабом ему".

В чём же наше благословение? Иафетянам служат даже собаки и лошади, и телицы дают молоко, которое наши животы не могут переварить. Мы не сможем быть рабами, даже если на то будет наша воля - своим разумом служить во благо себе даровано Шему. И для чего? Чтобы отдать наши шатры новому роду человеческому?

Нам присущи все качества, необходимые для выживания в этом мире - молодость, опыт, разнообразие и открытость, способность принимать рискованные решение и дар переосмысления.

Да, шемит не может иметь ничего святого, ибо приземлённый разум и звериные влечения могут служить только себе, а святыня лишена недостатков и возвышена. Для нас любая святыня - идол. Мы низвергаем идолы, потому что не можем понять глупость и смехотворность любого благоговения и преклонения. Мы высмеиваем и оплёвываем эти слабости и выдумки не для мира сего. Наша святыня - Тора - наш тысячелетний опыт, сын наших трудных ошибок, необходимый, чтобы выжить под солнцем.