«Джамаат Таблиги». Самая закрытая секта в мире

Поэтому внешняя бравада игиловцев, талибов и прочих противоисламских террористов не должна обманывать. В действительности все они, раньше или позже, попадают в персональный ад при жизни, в котором смешиваются страх перед возмездием, ужас от содеянного и презрение к самому себе. Конечно, они пытаются заглушить эти чувства самовнушением, разными увертками, новыми преступлениями или же механическим исполнением обрядов.

Вот последнее — механическое исполнение обрядов, на мой взгляд, играет очень важную роль в жизни, если так можно сказать, противоисламских террористов. Это для них средство самооправдания. Старательной обрядностью, не только чтением молитв, но и ношением определенной одежды, а также следованием привычкам и обычаям, обычно связываемым с исламом, они стараются убедить себя, что не порвали с Аллахом. Они явно страшатся того, что если они не будут старательно молиться и носить, условно говоря, рубаху до колен, пакистанские штаны и куфию на макушке[39], то предстанут перед Аллахом как есть — обляпанные с ног до головы кровью своих жертв. Движимые страхом, противоисламские террористы стараются всех заставить исполнять эти обрядности, обычаи и привычки, видимо, рассчитывая на какие-то заслуги или чтобы не особенно выделяться из толпы. Потому-то насаждаемый ими «шариат» почти целиком состоит из запретов под страхом избиений, увечий и казни.

В этом противоисламские террористы такие же, как и таблиги. Они молятся точно не Аллаху, хотя и употребляют это имя. Это доказывается тем, что они систематически и часто совершают харам, и никогда не делали того, чего от них Коран требует: раскаяния и отвращения от харама раз и навсегда. Раз так, то все их молитвы и весь их внешний вид — не более чем своего рода подношения некоему языческому божку. Если таблиги молятся божку, чтобы вымолить избавления от своей нищей участи, то вот противоисламские террористы ищут в этой мольбе избавления от персонального ада, в который ввергли совершенные ими тяжкие преступления.

Только все это — тщетно. Лишь искреннее покаяние может им помочь. Или же они будут гореть в аду, а перед этим медленно сходить с ума при жизни.

Насаждение размежевания

Сходство, если так можно сказать, «мировоззрения» таблигов и противоисламских террористов — это очень важный момент. Надо понимать, что терроризм сам по себе не берется ниоткуда; он произрастает на определенной почве, на определенных идеях и взглядах, уже внесенных в общество и захвативших в нем определенные позиции. Исторически и идейно «Джамаат Таблиги» был предшественником и прародителем противоисламского терроризма, который как раз пошел в бурный рост именно во время расширения и распространения таблигов за пределами Индии, Пакистана и Бангладеш. К сожалению, у нас нет статистики, характеризующей численность таблигов и их джамаатов в целом и по отдельным странам в разные годы, поскольку, думается, что эта статистика весьма наглядно показала бы взаимосвязь таблигов и противоисламского терроризма. Но мы имеем то, что имеем. По имеющимся оценкам, около 80 % членов противоисламских террористических организаций вышли из таблигов. В США, к примеру, все случаи вступления американских граждан в ряды террористов сопровождались связями с таблигами.

В общем, это неудивительно. Таблиги и террористы сходятся в общей цели — уничтожить истинную и искреннюю веру, заменить ее обрядоверием, но действуют разными методами. Первые действуют уговорами и психологической обработкой в своих собраниях, а вторые — насилием и террором. В сущности, из любого таблига можно в пять минут сделать террориста, если убедить его бросить «бесполезные» уговоры и прибегнуть к «более действенному» насилию. Таблиг уже обработан: он отверг в душе веру, привык к обрядоверию, отделился и отдалился от уммы. Вербовщику остается лишь убедить его напасть на других мусульман.

Как это делается, неплохо видно на примере рохинджа — небольшой народности, живущей в Мьянме, в штате Ракхайн, приграничном с Бангладеш. В 2012 году в результате погрома около 140 тысяч рохинджа (из более чем миллиона мусульман, проживавших в штате Ракхайн) бежали в Бангладеш, но были там помещены в лагеря беженцев. Эта история в прессе подавалась в весьма сильно искаженном виде, без начала и подоплеки, так что было непонятно, почему это на рохинджа обрушились такие бедствия. Однако мьянманский журналист Мратт Кяв Тху собрал сведения, которые неожиданно показали вовлеченность в эти события таблигов из Бангладеш.