Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Кхенпо Ринчен однажды рассказал мне, как встретил Дилго Кхьенце в Лхасе. Кхенпо остановился в доме Кхьенце Чокьи Лодро и Сангье Ньенпы, и однажды Чокьи Лодро предложил ему принять участие в дебатах. Ринпоче поручил Кхенпо представить воззрение традиции шедры Кхамдже и отстоять его, ведя дебаты с Дилго Кхьенце. Кхенпо понятия не имел, какого воззрения придерживается Дилго Кхьенце – принимает он принцип шентонг или нет. Поэтому он просто допустил, что именно так оно и есть, и начал дебаты с того, чтобы подвергнуть сомнению этот принцип, отпуская множество вызывающих замечаний, подобных этому: «Воззрение шентонг мало чем отличается от воззрения еретиков, кроме разве что того, что оно ещё дальше от истины!». Всё это было сказано в присутствие Ринпоче. Дилго Кхьенце, который придерживался внесектарного подхода, никак не реагировал на подобные обвинения и просто сидел неподвижно, словно гора Меру, и молчал.

Позже, когда Дилго Кхьенце давал в Калимпонге учения по комментарию Адзома Другпы к «Гухьягарбха-тантре», Кхенпо Ринчен попросил у него разрешения присутствовать на этих учениях.

– Конечно, ты можешь присутствовать, – сразу же дал своё согласие Дилго Кхьенце. – Любой может.

В эти несколько дней, пока шло учение, Кхенпо и Дилго Кхьенце очень сблизились, и когда Кхенпо попросил прояснить кое-какие моменты учения, Дилго Кхьенце заметил:

– Похоже, ты хорошо разбираешься в философии. Я полагал, что ты придерживаешься воззрения какой-то одной школы, но оказалось, что это вовсе не так. Это очень хорошо, поскольку если человек не может принять воззрение шентонг, ему не понять, о чём идёт речь в «Гухьягарбха-тантре».

ПУТЕШЕСТВИЕ ДИЛГО КХЬЕНЦЕ В СИККИМ

В нижней части долины Тхимпху стоит ступа, окружённая деревьями. В 1959 году Дилго Кхьенце проезжал мимо этой ступы по дороге из Паро в Тхимпху. Неожиданно он ясно осознал – и в этом переживании не было и тени сомнения, – что Ринпоче ушёл в паринирвану. Когда он добрался в Тхимпху, то получил об этом официальное сообщение, после чего немедленно начал готовиться к отъезду из Бутана в Сикким. Подобное путешествие было сопряжено с определёнными трудностями, поскольку для этого необходимо было сначала добраться до Калимпонга, чтобы получить разрешение, на что могло уйти несколько дней. Как только такое разрешение было получено, Дилго Кхьенце сел на автобус, направлявшийся в Гангток, взяв с собой лишь самые необходимые вещи – несколько бутанских ятр, несколько вещей из шерсти, которые его жена хотела поднести, чтобы выразить своё соболезнование, и смену одежды.

В то время он не очень хорошо себя чувствовал. Когда он впервые прибыл в Бутан, то сразу же заболел, подхватив диарею, и страдал от этого недуга следующие несколько месяцев. Эта болезнь здорово его измотала. К его физическому недомоганию добавилось полное эмоциональное истощение от скорбных вестей о смерти Ринпоче. Он воспринимал эту потерю как полную катастрофу, которая символизировала конец света. У него тогда не было никаких сомнений в том, что и он скоро умрёт.

Дилго Кхьенце Ринпоче. Фото предоставлено архивом монастыря Шечен

Кхандро Церинг Чодрон около ступы Чокьи Лодро в Ташидинге, Сикким. Фото предоставлено лабрангом Кхьенце

Сидя в автобусе, он ощущал сильную слабость и постоянно спал, что мешало ему следить за остановками, поэтому он попросил молодого шерпу, который сидел рядом, предупредить его, когда автобус приедет в Гангток. В Гангтоке парень разбудил Дилго Кхьенце и предложил ему помочь с багажом, однако выяснилось, что багажа нигде нет и никто из пассажиров не видел, кто его забрал. Таким образом, Дилго Кхьенце прибыл в лабранг с пустыми руками и рассказал Чагдзо и другим помощникам Ринпоче о пропаже вещей, о том, что теперь ему даже нечего поднести. Он выглядел таким расстроенным, что все тут же принялись его успокаивать, уверяя, что никаких таких подношений, кроме его присутствия здесь в этот печальный момент, не требуется.

Дилго Кхьенце прибыл в Гангток на сорок девятый день после ухода Ринпоче.

ВИДЕНИЕ, СЛУЧИВШЕЕСЯ У ДИЛГО КХЬЕНЦЕ, ПОКА ОН БЫЛ В ТАШИДИНГЕ