Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Затем он совершил гадание и дал совет своим помощникам о том, какие церемонии выполнять для устранения препятствий его долгой жизни.

На двадцать первый день первого месяца года Земляной Свиньи (1959) Кхьенце Чокьи Лодро возглавил друбчо по садхане «Собрание тайн дакини», приурочив его к годовщине своего предшественника. На двадцать пятый день он выполнил ритуалы призывания дакини в развёрнутой форме и совершил подношения, включая пиршественное подношение цог. В тот вечер у него проявились признаки обострения болезни.

В тот день монахи, которых возглавляли кхенпо из Тхарце и Лудинга, выполнили практику в соответствии с садханой «Дролма Юлдог» – ритуал защиты от нападения, основанный на садхане Тары, а также ритуал подношения ста торма, ста светильников, ста статуй и ста цаца. Они выполнили практику изгнания мары согласно тексту «Сутра сердца», совершили огненную пуджу и подношение водяных торма, выполнили практику подношений трём божествам долгой жизни, практику шестнадцати архатов, практику Тары, подношение согласно тексту «Подношение дхармапалам», пиршественное подношение цог и подношения осуществления трём коренным божествам, подношение теншуг.

Гьятон Лама выполнил практику чод и разнообразные ритуалы, включая подношение статуй для устранения препятствий, практику долгой жизни и другие. Согьял Тулку и помощники Кхьенце Чокьи Лодро постоянно выполняли церемонии долгой жизни, включая цог, и совершили подношение осуществления дакини «Просьба к дакини отказаться от призывания» и другие.

В дни возрастающей луны второго месяца Кхьенце Чокьи Лодро стало лучше. Дуджом Ринпоче, который был в это время в Калимпонге, написал особую молитву долгой жизни Кхьенце Чокьи Лодро, на что сам Кхьенце Чокьи Лодро тут же написал молитву долгой жизни Дуджома Ринпоче.

На десятый благоприятный день он выполнил развёрнутое подношение цог и подношение осуществления. Это было как раз в то время, когда в Тибете начали происходить трагические события. Великие мастера, включая держателей линий передачи, и, конечно же, сам Чокьи Лодро, были сильно обеспокоены судьбой учений и живых существ. Многие тогда слышали, как он сетовал:

Настали времена, когда мы всё чаще узнаём о людях из дальних стран, которые заинтересовались буддизмом и переводят тексты учений Дхармы на свои родные языки, а также организовывают дхарма-центры. Это радостные новости о подобных добродетельных активностях приятно слышать, и нам не следует относиться к этим историям пренебрежительно, поскольку активности будд непостижимы.

В нашей стране все учения сутры и тантры процветали на протяжении столетий благодаря доброте дхармараджей, лоцав и пандитов. Семена учений существуют там до сих пор или по крайней мере пока не исчезли окончательно. Поэтому очень важно, чтобы все мы принимали участие в работе по сохранению учений, по предотвращению их упадка и исчезновения, поскольку нам хорошо известно, насколько ценными они являются.

Кхьенце Чокьи Лодро снова и снова говорил о том, что, даже если мы не способны осознать истинную ценность учений, то по крайней мере нам следует от всего сердца зарождать устремление их сохранить, поскольку даже это принесёт учениям немалую пользу. Он всегда проявлял искреннюю заботу о будущей судьбе учений и принимал на себя ответственность по проведению надлежащих церемоний на их благо.

Ринпоче неоднократно выражал желание вернуться в Тибет, хотя никто вокруг не мог понять, как можно было туда возвращаться в такие времена. Во всех письмах, что я от него получил, пока жил в Лхасе, он неизменно упоминал о том, что хотел бы вернуться в Тибет. Однако после того, как он услышал о том, что там происходит массовое уничтожение всего, что связано с учениями Будды, он больше никогда – ни с близкими помощниками, ни с незнакомцами – не заводил разговор о том, что происходит в Тибете, за исключением одного раза, когда выразил радость по поводу того, что Его Святейшеству Четырнадцатому Далай-ламе удалось успешно оттуда выбраться.

Кхьенце Чокьи Лодро говорил, что, хотя он с радостью даровал устную передачу текста «Гуру изначальной мудрости» тем из своих учеников, кто его об этом просил, но поскольку они не довели до совершенства практики очищения и поэтому не были готовы, то и не смогли получить эти учения.