Читаем ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ: Синергия технологии, природы, разума и социума полностью

ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ: Синергия технологии, природы, разума и социума

Основным ориентиром, определяющим общественное развитие, должны стать универсальные общечеловеческие ценности на базе гуманности, солидарности, синергетического взаимодествия, справедливости, вокруг которых человеческие структуры должны объединиться и обрести вектор развития и направленности в сторону положительных преобразований. Нужен новый путь развития общества.Современная общественно-экономическая формация ведет человечество по пути доктринерского демократизма. являющейся, по сути, декорацией, которой современные господствующие классы оппортунистически подменяют все современные институты социального общества бюрократическим симулякром, укрепляющей элитарность капиталистической машины и создающей всё больший уровень разделения общества и атомизации социальных единиц общества, обесценивая всё человечество

Вадим Константинович Крюк

Политика / Философия / Образование и наука18+

ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ:

СИНЕРГИЯ ТЕХНОЛОГИИ, ПРИРОДЫ и СОЦИУМА

Современное общество запуталось в противоречиях.Существующие идеологии и системы управления не отвечают больше сложившимся общественным устремлениям. Политические системы как в России,так и во многих других странах,находятся в кризисе, переходящем в социально-экономическое измерение.

Распространённые в обществе фрустрация,разочарование и недовольство,принимающие различные формы,создаёт высокий градус враждебности,перетекающей на данном этапе как в неврозы различного характера, так и в различные виды национализма,шовинизма,ксенофобии,переходя зачастую в конкретно направленную вражду по отношению к другим гражданам на бытовой основе,так как это единственное,что они считают доступным себе по причине внедрённой идеи специализированного мира, в котором каждый ,по внушённой идее, должен заниматься своим делом,как говорят «кесарю-кесарево».

Мир посредством пропаганды очень упрощён для людей.Многие процессы укрыты, в связи с этим люди не воспринимают общество и политику как часть того, на что должен влиять каждый.Идея социального мира выкорчевана из сознания людей, а вместо неё внедрена идея социального дарвинизма и погони за финансовым благополучием.Немаловажную роль играет и пропаганда,которая транслирует в массы идею наличия внешнего врага ,культивируя в сознании страх проникновения его в дела государства.Также играя на страхах людей перед войнами и революциями, в массовом сознании строится боязнь изменений и их связь с анархией.Это всё направлено на одну цель- сохранить власть в руках тех, кто использует её для обогащения своих семей.Во многих странах демократические принципы искажены и поставлены на службу диктатуры узурпаторов.Недовольство охватывает всё больше людей не только в Росии,но и многих странах,где принципы справедливости и правового равенства,солидарности нарушены.И это демонстрирует тот факт, что весьма внушительные массы населения имеют мечту о какой-то принципиально новой системе и изменении застоявшейся политической ситуации как в Росиии , так и в странах с декоративной демократией. Недовольство людей политической ситуацией находит проявление в различных формах.Так происходит потому,что общество атомизировано и разделено.И политические элиты поддерживают эту разделённость и атомизацию общества, так как это им выгодно,ведь ослабление гражданского общества делает это общество более управляемым и смиренным.Эта разобщенность проявляется даже в пределах одной семьи.Как правило, любое авторитарное государство,даже если оно использует декорации демократии, намеренно пропагандирует идею индивидуализма и личной ответственности,так это помогает властьпредержащим перекладывать ответственность за проблемы, с которыми не может справиться власть, на людей в той или иной форме.А люди ввиду отсутствия объединяющей идеи переводят все политические проблемы на бытовой уровень,создавая локальные перманентные конфликты, и оправдывая тех,кто неэффективно решает внутриполитические проблемы. У одних оно выражается в отчаянии и безнадежности, у других – в возмущении и озлоблении, у третьих – в полном равнодушии, у четвертых – в бешеном гневе и т. д. Об этом внутреннем недовольстве масс одинаково говорят как наличие большого числа людей, которым всякие выборы надоели,а это мнение, к которому их намеренно подвели обесцениванием демократических институтов, так и наличие большого числа избирателей, фанатически голосующих за партии,которые на деле давно уже не обладают самостоятельностью, а являются просто подставными партиями, с целью создать видимость демократической игры,которая на руку правящей партии.


НОВЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Основным ориентиром , определяющим общественное развитие, должны стать универсальные общечеловеческие ценности на базе гуманности,солидарности,синергетического взаимодествия,справедливости, вокруг которых человеческие структуры должны объединиться и обрести вектор развития и направленности в сторону положительных преобразований.

Нужен новый путь развития общества.Современная общественно-экономическая формация ведет человечество по пути доктринерского демократизма. являющейся , по сути, декорацией, которой современные господствующие классы оппортунистически подменяют все современные институты социального общества бюрократическим симулякром,укрепляющей элитарность капиталистической машины и создающей всё больший уровень разделения общества и атомизации социальных единиц общества,обесценивая всё человечество. Буржуазная псевдо парламентарная республика или федерация сковывает людей,создавая из них вещь,приравнивая их к вещи,так как в рамках капиталистического общества люди сами по себе мало значат. Владельцы капиталов становятся прямо или косвенно владельцами человеческих душ.

Государство является результатом классовых противоречий. Государство должно быть примирением классов и сглаживанием противоречий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. АнтиТеррор Сталина
1937. АнтиТеррор Сталина

Авторская аннотация:В книге историка А. Шубина «1937: "Антитеррор" Сталина» подробно анализируется «подковерная» политическая борьба в СССР в 30-е гг., которая вылилась в 1937 г. в широкомасштабный террор. Автор дает свое объяснение «загадки 1937 г.», взвешивает «за» и «против» в дискуссии о существовании антисталинского заговора, предлагает решение проблемы характера сталинского режима и других вопросов, которые вызывают сейчас острые дискуссии в публицистике и науке.Издательская аннотация:«Революция пожирает своих детей» — этот жестокий исторический закон не знает исключений. Поэтому в 1937 году не стоял вопрос «быть или не быть Большому Террору» — решалось лишь, насколько страшным и массовым он будет.Кого считать меньшим злом — Сталина или оппозицию, рвущуюся к власти? Привела бы победа заговорщиков к отказу от политических расправ? Или ценой безжалостной чистки Сталин остановил репрессии еще более масштабные, кровавые и беспощадные? И где граница между Террором и Антитеррором?Расследуя трагедию 1937 года, распутывая заскорузлые узлы прошлого, эта книга дает ответы на самые острые, самые «проклятые» и болезненные вопросы нашей истории.

Александр Владленович Шубин

Политика
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука