Читаем ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ: Синергия технологии, природы, разума и социума полностью

Деструкция и разобщенность между коммунистической, капиталистической, социалистической, консервативной, либеральной и всеми радикальными идеологиями и религиозными течениями должны быть сглажены и преобразованы в гуманистическую направленность не в теории , а на деле. Железными руками осознания должны быть выкорчеваны из скал непонимания последние признаки подозрительности,мстительности,разобщенности,вражды и кинуты на наковальню человеческой мудрости с целью перековки молотом осознанности и воли в новую идеологию единства. Человеческая жизнь есть шахматна доска,на которой сталкиваются фигуры человеческих страстей и личностных качеств,которые перекраивают идеологическую реальность таким образом,каким это соответствует времени и чаяниям людей того или иного периода. Порой многое случается под веяниями ветров истории неосознанно,то есть накопленные хаотические шаги,которые в измерении единичности и сингулярности управляются волей индивидов,но они не осознают самой игры в целом и вектора движения системы.В результате чего в определенный период накопленные противоречия перерастают в некий неуправляемый стихийный процесс формирования из предшествующего количества совершенно иного качественного порядка формирования системы. В результате та человеческая позитивная творческая энергия может пойти не по пути становления и созидания,а вылиться в деструктивные идеологии и сочетаясь с ощущением безысходности и буйства эгоизма и страстей, породить коллективного монстра, захватившего коллективный разум человечества и пустив его по пути разрушения,как это было во многих странах на разных путях исторического развития человечества.

Человеческая жизнь,счастье и благополучие возможны только в мире с универсальными культурологическими человеческими ценностями,которые подобны математическим принципам,единому языку для всех народов.Но этот язык должен быть создан и внедрён людьми. Люди в единстве своём в силах заложить начало единству движения по пути к становлению разумного и осознанного общества, в котором ортодоксальная и догматичная вражда и индивидуалистическое конкурентное противостояние будет сметено широкой экспансией коллективного взаимодействия и синергийной ассоциации индивидов. Особенно рельефно выражается приверженность взаимопониманию,единству,интеграции через согласованность и симбиотичность решений по отношению к шовинизму и клерикализму,что не подразумевает непосредственного сохранения реакционного положения общественных сил и оставление без изменений устоявшегося положения. Изменения должны быть инициированы,так как без них невозможно развитие. Блокировка динамики движения по пути общественного развития должна быть снята и поставлена на службу преобразования и трансформирующих культурных сил общества.

Революционные изменения вершатся на наших глазах через создание инновационных технологий, что подготавливает социально-политическую почву для общественных изменений. Но для того, чтобы в решающий момент человечество вновь не запуталось в очередной раз в противоречиях, необходимо решительно встать на новые рельсы эгалитарного гуманизма,ведущего к большему единству и справедливости. Сакральной целью должна стать приверженность всему человечеству через улучшение жизни отдельных людей. Достижение личностной самотождественности и осмысленности воспроизводится через улучшение мира и социума. Настоящая историческая ситуация диктует человеку быть более социальным,интегративным и гуманным. И направленность на более интегральную реализацию человеческого потенциала должна выходить за рамки ограниченной приобщенности к расе,государству,классу,партии,церкви. Разве может быть какая-то более важная цель,чем сделать каждого человека частью общего взаимодействующего единого сообщества,направленного на улучшение жизни мира. И это не утопия. Понимание этого факта дарует жизненность этой концепции. Ортодоксальная слепая вера в некое несуществующее антропоморфмное божество должна быть преобразована в знание природной силы человека и возможности воплощения общества справедливости и синергийного единства, где не существует более патологичного эгоизма. Человечество накопило запас интеллектуальных возможностей,воли и способностей к синергийным действиям с целью реализации идей справедливости и гуманизма в ближайшее время.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. АнтиТеррор Сталина
1937. АнтиТеррор Сталина

Авторская аннотация:В книге историка А. Шубина «1937: "Антитеррор" Сталина» подробно анализируется «подковерная» политическая борьба в СССР в 30-е гг., которая вылилась в 1937 г. в широкомасштабный террор. Автор дает свое объяснение «загадки 1937 г.», взвешивает «за» и «против» в дискуссии о существовании антисталинского заговора, предлагает решение проблемы характера сталинского режима и других вопросов, которые вызывают сейчас острые дискуссии в публицистике и науке.Издательская аннотация:«Революция пожирает своих детей» — этот жестокий исторический закон не знает исключений. Поэтому в 1937 году не стоял вопрос «быть или не быть Большому Террору» — решалось лишь, насколько страшным и массовым он будет.Кого считать меньшим злом — Сталина или оппозицию, рвущуюся к власти? Привела бы победа заговорщиков к отказу от политических расправ? Или ценой безжалостной чистки Сталин остановил репрессии еще более масштабные, кровавые и беспощадные? И где граница между Террором и Антитеррором?Расследуя трагедию 1937 года, распутывая заскорузлые узлы прошлого, эта книга дает ответы на самые острые, самые «проклятые» и болезненные вопросы нашей истории.

Александр Владленович Шубин

Политика
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука