Эго и архетип

…Несмотря на сходство с Христом, символ камня содержит элемент, который невозможно примирить с чисто духовными допущениями христианства. Само понятие «камень» указывает на специфическую природу этого символа. «Камень» составляет сущность всего прочного и земного. Он олицетворяет женскую материю, и поэтому это понятие вторгается в сферу «духа» и его символизма. Камень означал нечто большее, чем «воплощение» Христа, он олицетворял конкретизацию, «материализацию», которая достигала мрака неорганической сферы или возникала из него, то есть из той части божества, которая противопоставила себя Творцу… Поэтому можно предположить, что в алхимии была предпринята попытка осуществить символическую интеграцию зла, поместив божественную драму спасения в самого человека[348].

В параграфе 2 сказано следующее:

2. Ибо они возлюбили мудрость превыше всех мирских богатств и стремились к более возвышенным действиям. Вне сомнения, тому, кому открыты законы природы, радость доставляет не способность изготовлять золото и серебро, или подчинять своей власти демонов, а созерцание распахнутых небес, восхождения и нисхождения ангелов Божьих и запечатления имени своего в Книге Жизни.

По своей тональности этот параграф напоминает фрагмент из «Герметического музея»:

Не утруждайте себя вопросом, действительно ли я владею этим бесценным сокровищем. Вместо этого следует вопрошать, видел ли я, как был создан мир, ведома ли мне тьма египетская, какова причина появления радуги, как будут выглядеть прославленные тела при всеобщем воскресении.

В обоих фрагментах придается большое значение переживанию Откровения.

В нашем тексте содержится три ссылки на Библию. В Книге Бытия сказано, что Иакову приснился сон:

Вот лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот Ангелы Божии восходят и нисходят по ней[349]

.

Как уже отмечалось, лестница Иакова символизирует ось эго — Самость (илл. 51).

^{Илл. 51. «Лестница Иакова». Уильям Блейк.}

^{Британский музей, Лондон}

Восходящие и нисходящие ангелы соответствуют алхимическим процессам сублимации и коагуляции. С психологической точки зрения сублимация представляет собой процесс возвышения конкретных, личных переживаний до более высокого уровня, уровня абстрактной или вселенской истины. В отличие от сублимации, коагуляция представляет собой конкретизацию или личное воплощение архетипического образа. Для того чтобы восходящие и нисходящие ангелы приобрели зримые очертания, потребовалось бы, чтобы личный мир эго и архетипическая психика воспринимались как взаимопроникающие. Это состояние Блейк описал так:

В одном мгновенье видеть вечность,Огромный мир — в зерне песка,

В единой горсти — бесконечностьИ небо — в чашечке цветка[350].

Интересно отметить, что камень имеет непосредственное отношение к сновидению Иакова. Он использовал один из камней в качестве подушки и, проснувшись, сказал:

Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.

И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его[351].