Экономика добра и зла

Очевидно, что ничего хорошего в знании грядущего нет. Не лучше было бы оставить будущее будущему и сосредоточиться на том, что «здесь и сейчас»? Ни в коем случае! Мысли о завтрашнем дне есть conditio sine qua non человеческого бытия. Без будущего жизнь не имеет смысла. Без него смысла не имеет и настоящее. Как пишет один из крупнейших чешских философов Ладислав Гейданек, «взгляд вперед, в ближайшее и самое отдаленное будущее необходим для правильного видения настоящего, чей истинный смысл проявляется в контекстах приходящих и только ожидаемых»[981]. Если мы хотим понять сегодняшний день, то необходимо заглянуть как в прошлое, так и в будущее, — сам по себе он никакого смысла не имеет.

Мы сталкиваемся с радикально открытым будущим и пытаемся как‑то решать свои судьбы. Апостолы непрерывного роста и пророки экономического Армагеддона располагают одной и той же статистикой. Одним экспертам, в соответствии с их природой, она дает надежду, у других же, наоборот, ее отнимает.

Теория когнитивной сети: континуум разума и чувства

Разногласий между разумом и чувствами в действительности почти нет.

Яна Хеффернанова

[982]

Для меня всегда было загадкой, почему некоторые наши психические процессы мы приписываем эмоциям, а другие — разуму. А не лежит ли в их основе один и тот же принцип? Существует ли способ перебросить (воображаемый) мост через пропасть между рассудком и чувствами? Как преодолеть противоречие между субъективным восприятием и объективными фактами? Как, наконец, примирить религию, веру и мифы, с одной стороны, и науку, доказательства и парадигмы — с другой?

Первым шагом нашей заключительной медитации (придерживаясь терминологии Декарта) будет отказ от представления о существовании четкой дуалистической границы между рациональным и эмоциональным. Оставим в покое рассуждения Юма о том, является ли разум рабом эмоций или наоборот. Лучше попытаемся переосмыслить концепцию homo oeconomicus, чья беспрерывная максимизация полезности ведет к постоянной рациональной оптимизации. Вернемся к homo sapiens.

Может ли существовать система, в которой разум не противоречит ощущениям, чувствам и эмоциям, — единая конструкция, континуум, где все компоненты нужны друг другу и дополняют друг друга? Ведь в действительности не существует чистого восприятия, восприятия без рамок, установленных разумом и абстрактным мышлением, так же как не существует рациональной конструкции без перцептивного импульса. Все представляет собой лишь части единого рационально‑эмоционального континуума. Различие же между рациональными частями и их перцептивными двойниками заключается в степени засвидетельствованной рекурсивности, то есть в некоем эмпирическом или общественном подтверждении данного ощущения. Новые, оригинальные и нетривиально классифицируемые чувства представляются нам «мягкими» эмоциями, в то время как успешно засвидетельствованные (обществом) предстают перед нами как рациональные конструкции. А что, если «разум» — это всего лишь «затвердевшая» повторяющаяся эмоция, а эмоция — всего лишь «мягкое», или «молодое», рациональное размышление? Между этими двумя крайностями лежит целый ряд переходных «затвердевающих» и «стареющих» рационально‑эмоциональных ощущений, то есть точно определить, является ли реакция эмоциональной или рациональной, просто невозможно. Так как новые ощущения крайне субъективны и для многих из них у нас еще нет названий, то мы можем сомневаться в эмоциональной реакции как пока еще неустойчивой и плохо взаимодействующей со всеми остальными элементами системы.

Со временем опыт «объективизируется» (если неоднократно воспринимается большим количеством людей) и становится частью чего‑то, считающегося стабильным и объективным. В ранних культурах, когда общественно признанных рекурсивных, то есть затвердевших, эмоций было мало, это противоречие не было столь заметным, как сегодня, когда человечество уже убедило себя в истинности лишь определенных историй и концепций.