Экономика добра и зла

Христианское мышление делает акцент на идее, которую можно было бы назвать позитивно несправедливой: вспомним, например, искупление или незаслуженно высокое вознаграждение работников. Вне зависимости от стараний все получают одинаково. Христианство, таким образом, в определенной мере ограничивает возможность учитывать добро и зло. Бог все простит (позитивно несправедливо). Христианство расширило понимание небесного рая, чем решило еврейскую проблему Божьей справедливости и ее наличия (или отсутствия) здесь, на земле. Мы также останавливались на проблеме дара и цены, так как есть вещи, которые можно только получить в подарок, но не купить. В некоторых сферах жизни мы традиционно делаем вид, что цена нас не волнует, и стараемся любым образом ее завуалировать. Мы поразмышляли на тему экономики спасения и любви — ключевых, наиважнейших принципов существования этого света. Подумали и о проблеме зла и его роли в правильном порядке вещей, так же как и о том, что зло полностью искоренить нельзя. Попытались разобраться с темой невидимой руки рынка: наши недобрые дела могут идти во благо, но в то же время «благими намерениями вымощена дорога в ад». Попытались выяснить, могут ли умыслы действительно быть злыми, и изучали концепцию взаимоотношений добра и зла. И еще показали, что если мы хотим понять суть, порядок и результаты взаимодействия созданных миром сегодня и пронизывающих друг друга сложных сетей, то исключительно важным является осмысление экономических представлений Августина и Фомы Аквинского. Порассуждали мы также о добре и зле в природе человека и всего этого света. В заключение поговорили о связи между разумом и чувствами, о противопоставлении природы цивилизации как определяющем условии человеческого существования.

5 Механик Декарт

Экономика является самым продвинутым потомком картезианского эго.

Из него берет начало homo oeconomicus, наиболее узкая концепция человека, какую только можно себе представить.

Экономика рассматривает все с картезианских позиций.

Пьеро В. Мини

Мифы, вера и религиозные учения долгое время оставались тем главным, с помощью чего можно было объяснить окружающий мир, включая его «экономические» свойства. Изменения принесло с собой (или, вернее, как мы увидим позже, должно было принести) научное мышление, поставившее себе целью внедрить такой метод исследования, в котором не было бы ничего субъективного и спорного. Вероятно, самой важной характеристикой современной эпохи стал переход от вопроса «почему» к вопросу «как». Произошел сдвиг от сущности к методу, от смысла к инструменту. Научная эпоха пыталась освободить мир вокруг нас от тайн, представить его в механистическом, математическом, детерминистическом и рациональном одеянии и избавиться, например, от таких недоказуемых эмпирическим путем аксиом, как вера и религия. Но даже в контексте вопроса «как» вселенная не открывает нам свои тайны. Чтобы ее понять, необходима еще и глубокая, не требующая доказательств или обоснований убежденность в существовании, истинности или неизбежности чего‑либо.

Поскольку экономика (главным образом экономический мейнстрим), будучи общественной наукой, сегодня в большей степени склоняется именно к механистическому, математическому, детерминистическому и рациональному взгляду на мир, важно этому маневру (переходу от «почему» к «как») уделить должное внимание. Для экономистов, задумывающихся над подобной проблемой, постижение идей Рене Декарта имеет решающее значение, так как, в отличие от всех остальных общественных и гуманитарных наук, «экономика рассматривает все с картезианских позиций»[622]

.

Человек как механизм