Эксперт № 24 (2014)

Тягостные события церковной смуты, когда св. благоверный Великий князь Димитрий Иванович оказался на стороне противников Преподобного Сергия, нисколько не умалили благоговейного отношения Великого князя к самому Радонежскому игумену. Когда вскоре случилось Мамаево нашествие, св. Димитрий поспешил в Сергиеву обитель. Преподобный прежде всего спросил Димитрия, пытался ли он остановить нашествие мирными средствами. Узнав, что все такие средства исчерпаны, Преподобный Сергий призвал благословение Божие на Великого князя и его войско и предсказал ему победу. В благословение русскому войску он дал двух иноков из бояр, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, славных воинов. Не будучи в священном сане, они могли взять в руки оружие. Благословение Преподобного воодушевило всех союзников Московского князя, а для противников его стало непреодолимым препятствием. Князь Олег Рязанский, союзник Мамая, отказался от намерения идти против Московского Великого князя Димитрия.

Когда 8 сентября 1380 года, в праздник Рождества Богородицы, русские и татарские полки сошлись на поле Куликовом для решающей битвы, перед строем выехал богатырь-печенег, который похвалялся своей силой и вызывал на единоборство кого-нибудь из русских богатырей. На поединок с ним вызвался схимонах Александр Пересвет. Вместо панциря и шлема он по благословению Преподобного был облачен в великую схиму. Всадники помчались навстречу друг другу, и оба пали замертво, пронзенные копьями. По подсчетам летописцев, более ста тысяч русских воинов и воевод полегло в этой битве, но противник потерпел сокрушительное поражение, и Мамай едва успел бежать. А в Троицкой обители в часы битвы все молились в церкви, и св. Сергий время от времени сообщал открывавшиеся ему имена павших в битве, а под конец объявил о совершенной победе русских.

Великий князь Димитрий за эту битву был прозван Донским (Куликово поле — между реками Доном и Непрядвой). Окончательно ордынское иго было свергнуто только через столетие, но уже теперь было видно, что наступил перелом, и ордынцы уже избегали генеральных сражений, действуя внезапными набегами.

Видение преподобному множества птиц в знак того, что в его обители спасутся множество монахов

Можно много рассказывать о действиях Преподобного Сергия в пользу объединения русских земель вокруг Москвы. Насколько строг мог быть в этом св. Сергий, показывает его посольство в Нижний Новгород в 1365 году. Послал Сергия святитель Алексий. Нижегородский князь проявлял враждебность к Москве. Когда Преподобный истощил все средства дипломатии и пастырства, он прибег к крайней, в России весьма редко применявшейся мере: он наложил запрет на всякое богослужение и тайносовершение в нижегородском крае. Для человека средневекового, жившего верой, это была мера невыносимая, и князь пошел на попятную. Подпись св. Сергия скрепляет духовное завещание св. благоверного Великого князя Димитрия Донского о порядке престолонаследия: великокняжеский престол отныне наследует старший сын Великого князя, минуя «старших в роде» (например, братьев отца), которые в удельной системе боролись за первенство.

Мы уже видели примеры прозорливости Преподобного Сергия. Вот еще один. Однажды друг его, святитель Стефан Пермский, великий миссионер, спешил в Москву и не мог заехать в обитель св. Сергия. В десяти верстах от обители святитель помолился, поклонился в сторону обители и сказал: «Мир тебе, духовный брат мой!» В этот момент св. Сергий, сидевший за трапезой, встал, помолился и поклонился в ту сторону, где проезжал святитель Стефан, со словами: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобою!»

Святой Сергий был тайнозрителем. Однажды он увидел великое множество прекрасных птиц, что изображало множество учеников, имеющих собраться под сень обители Сергиевой. Сослужители Преподобного однажды на литургии увидели, что ему сослужил Ангел Божий. Преподобный сподобился явления Пресвятой Богородицы с апостолами Петром и Иоанном. Во время литургии однажды видели, что на престоле был разлит легчайший огонь, который перед причащением «свился» и вошел в Чашу. Здесь виден существенно евхаристический характер духовности св. Сергия.

25 сентября 1392 года Преподобный Сергий преставился ко Господу. Он исцелил русский народ от уныния и безнадежности, внушил не «веру в себя», но веру во всесильную Божию помощь, возродил русское монашество, предопределив на века его развитие, вновь дал монастырю значение духовной и нравственной школы народа, содействовал развитию культуры — в его обители писали иконы и переписывали книги. Он способствовал собиранию русской земли, возрождению русской государственности. Все это приготовило дивный, всесторонний расцвет России в ХV веке.

Вся история России — «история бедствий и внезапных радостей, тяжких падений и восстаний от падения, безначалия и внезапного воскрешения власти…» (К. П. Победоносцев).