Элита и зло

Впрочем, не стоит лукавить. Элита, конечно же, знает о таком ответном подарке большинства и заранее закладывает это «добровольное подчинение» в каждую инновацию, превращая такой «обмен» в правило, которое большинством воспринимает как закон отношения к инновации. Если элита не сделает этого, то большинство заблокирует, не примет инновацию, и элита будет вынуждена применить иные, преимущественно диктаторские, средства управления. Что, впрочем, бывает крайне редко.

Любопытно, но именно так развивается революционная ситуация, когда накопившиеся проблемы требуют инновационных решений. И элита предлагает их, ставя большинству одно условие – добровольно принять и подчиниться инновациям, иначе это большинство заставят подчиниться. Но реализация второго сценария требует времени. Если элита не успеет найти средства принуждения, то она будет сметена большинством, так и не дождавшись внедрения предложенного инновационные решения проблем. И трудно сказать, кто в этом будет больше виноват – элита или большинство.

Именно этот сценарии можно наблюдать в развитии любого социального кризиса, когда накопившийся набор проблем уже нельзя решить «простым» способом и требуется именно инновационное решение. И, обычно, элита его предлагает, вот только большинство практически не может принять это решение, т.к. оно «не укладывается» в сознании этого большинства. Для него такое решение непонятно и уже тем более непонятны его последствия. Если элита не заставит большинство, путем социального насилия, исполнять это решение, то элита будет просто сметена, уничтожена «своим большинством». И ее не спасут никакие пароходы и никакая эмиграция. Причем большинство не виновато в этом, т.к. элита не смогла придать инновационному решению проблемы такую форму, которая позволила бы большинству понять и добровольно принять это решение к исполнению.

ПОХОЖЕ, ЧТО –

– большинство и элита «играют», обмениваясь «подарками»,

– находящимися в разных плоскостях их существования. Без добровольного принятия этих «подарков» обеими партнерами выход из проблемы будет не найден.

Тотальность зла в ценности

подарков, которые нельзя не принять.

П.Сэлфинг

Для большинства крайне сложно принять инновацию в качестве подарка, ведь каждая инновация озадачивает … необходимостью фактической замены тех ценностей, которые, еще не утратили своего смысла, но уже перестают действовать в силу изменения каких-то элементов ситуации (условий существования), что непременно следует за внедрением инновации. Предлагаемая инновация кажется решением актуальной проблемы, соблазняет возможными результатами, но еще слишком неопределенна, а главное требует следовать иным ценностям. Для большинства это реальный риск отказаться от уже зарекомендовавших себя правил поведения и принять новые, так и не получив серьезных доказательств необходимости этого.

Всякая инновация меняет «правила игры».

П.Сэлфинг

Так сказать «спасти» положение от революционного преобразования «правил игры», может только подготовленность большинства к восприятию предлагаемой инновации. Но социум разрывает борьба элит, когда та часть элиты, которая когда-то предложила существующие ценности, пытается найти способы их усовершенствования, а другая часть – новая элита – предлагает инновационное решение накопившихся проблем, тем самым, фактически, взламывая всю существующую систему ценностей, перекраивая ее по образу и подобию заложенной в этом инновационном предложении парадигмы. Так, например, действовала церковь, отстаивая птолемеевскую систему мышления в противовес новой, коперниковской.

По такому сценарию разворачивались события в России с конца 19 века, когда парадигма «отечество, православие, народ» фактически не выдержала испытание новых социально-экономических условий, и в борьбе с инновацией «земля, воля, мир» полностью проиграла, так и не сумев предложить действенные механизмы решения социально-экономических проблем.