Читаем Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии полностью

46. Капра Ф. Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем. Киев: София; М.: ИД «Гелиос», 2002.

47. Кастанеда К. Дверь в иные миры: Пер. с англ. Л.: Филиал «Васильевский остров» объединения «Всесоюзный молодежный книжный центр», 1991.

48. Князева Е. Н. Концепция инактивированного познания: Исторические предпосылки и перспективы развития // Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология). М.: Канон +, 2004. С. 308–349.

49. Князева Е. Н. Творческий путь Франсиско Варелы: От теории автопоэзиса до новой концепции в когнитивной науке // Вопросы философии. 2005, № 8. С. 91–104.

50. Князева Е. Н. Пробуждающее образование // Синергетическая парадигма. Синергетика образования. М.: Прогресс-Традиция, 2007. С. 369–387.

51. Князева Е. Н. Эволюционное мышление в науке и философии // Философия и культура. 2013. № 11. С. 1532–1542.

52. Князева Е. Н. Энактивизм: Концептуальный поворот в эпистемологии // Вопросы философии. 2013. № 10. С. 91–104.

53. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Интуиция как самодостраивание // Вопросы философии. 1994. № 2. С. 110–122.

54. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры. СПб.: Алетейя, 2002.

55. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: КомКнига, 2007 (2-е изд. М.: УРСС, 2011).

56. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Основания синергетики. Синергетическое мировидение. Изд. 3, доп. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2010.

57. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Основания синергетики. Человек, конструирующий себя и свое будущее. Изд.4-е, доп. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011.

58. Князева Е., Туробов А. Познающее тело. Новые подходы в эпистемологии // Новый мир. 2002. № 11. С. 136–154.

59. Колмановский И. Реабилитация вещества // Сноб. 2011. № 6 (33). Выложено на сайте журнала: http://www.snob.ru/magazine/entry/36362

60. Кондильяк Э. Б. де.

Соч.: В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1983.

61. Конструктивистский подход в эпистемологии и науках о человеке / Отв. ред. В. А. Лекторский. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2009.

62. Конструктивизм в теории познания / Отв. ред. В. А. Лекторский. М.: ИФ РАН, 2008.

63. Крейдлин Г. Е. Невербальная семиотика. М.: Новое лит. обозр., 2004.

64. Кренкель Э. Мои позывные – RAEM // Новый мир. 1970. № 11.

65. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: ГАИЗ, 1937.

66. Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб.: Сенсор, 2000.

67. Левин К. Динамическая психология. Избранные труды. М.: Смысл, 2001.

68. Лекторский В. А. Кант, радикальный конструктивизм и конструктивный реализм в эпистемологии // Вопросы философии. 2005. № 8. С.13.

69. Леонов А. А., Лебедев В. И. Психологические особенности деятельности космонавтов. М.: Наука, 1971.

70. Лепский В. Е. Эскиз структуры параметров сборки субъектов в их дестриптивной модели // Проблема сборки субъектов в постнеклассической науке / Отв. ред. В. И. Аршинов и В. Е. Лепский. М.: ИФ РАН, 2010. С. 185–217.

71. Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. Руководство на основе «Тибетской книги мертвых». Львов: Инициатива; Киев: Ника-центр, 1998.

72. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998. [Оригинальное издание Die R"uckseite des Spiegels. 1973.]

73. Лоренц К. Кантовская концепция a priori в свете современной биологии // Эволюция. Язык. Познание / Под ред. И. П. Меркулова. М.: Языки русской культуры, 2000.

74. Лоренц К. По ту сторону зеркала (фрагменты) // Эволюция. Язык. Познание / Под общей редакцией И. П. Меркулова. М.: Языки русской культуры, 2000.

75. Луман Н.

Общество как социальная система. М.: Логос, 2004.

76. Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. М.: Вост. лит-ра, 2003.

77. Лысенко В. Г. «Натурфилософия тела» в Индии: Аюрведа, санкхья и вайшешика // Телесность как эпистемологический феномен. М.: ИФ РАН, 2009.

78. Лысенко В. Г. Статьи «Васана», «Виджняна», «Индрии», «Манас», «Пратьякша», «Рупа», «Санскара», «Скандхи» // Индийская философия: Энциклопедия. М.: Акад. проект, 2009.

79. Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М.: Вост. лит-ра, 1994.

80. Майер П. Парацельс – врач и провидец. Размышления о Теофрасте фон Гогенгейме. М.: Алетейа, 2003.

81. Майнцер К. Сложносистемное мышление: Материя, разум, человечество. Новый синтез. М.: Кн. дом «ЛИБРОКОМ», 2009.

82. Маслоу А. Г. Дальние пределы человеческой психики. СПб.: Изд. группа Евразия, 1997.

83. Материалисты Древней Греции. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука