Энергия мудрости. Основы буддийского учения

Врождённые склонности нашего заблуждающегося ума постоянно влекут нас в пучину себялюбия, и именно поэтому вступление на духовный путь обязательно должна предварять мощная мотивация. Поскольку желание практиковать Дхарму ведёт к благоприятным результатам, в начале пути нам нет нужды тревожиться о том, что эта эмоция – очередная привязанность, и, стало быть, от неё нужно избавиться. Продолжайте свою практику, стараясь сохранить свою мотивацию как можно более чистой, и этим вы сослужите великую службу всем живым существам.

Большое вам всем спасибо.

Часть вторая. Курс медитации

6. Три ключевых аспекта пути к просветлению

Лекции, вошедшие в эту главу, лама Сопа прочитал в Фэйр Лоуне, Нью-Джерси, 10–11 августа 1974 года, в ходе двухдневного курса обучения медитации для тех, кто ранее уже получал учения в Непале и Индии.

Очистительные визуализации

Давайте начнём это утреннее занятие с краткой медитации, чтобы очистить наше сознание и подготовить его к предстоящим учениям.

Примите привычную для вас позу медитации. Если вам удобнее сидеть на стуле, это вполне допустимо. Самое важное в медитации – это обретение контроля над своим умом. Для достижения успеха в этом процессе нужно держать спину как можно прямее, а плечи – ровными. Ваши глаза должны быть слегка приоткрыты, чтобы веки пропускали немного света. При широко раскрытых глазах велика опасность отвлечения внимания. Если вам так удобнее – и при условии, что это не приводит к сонливости, – вы можете и вовсе их закрыть.

Визуализация начинается с того, что мы представляем себе несметное число живых существ, сидящих вокруг нас и смотрящих вперёд. Они разделят с нами все те заслуги и пользу, что мы обретём посредством этой очистительной медитации. Все присутствующие имеют человеческий облик, и мы должны представить, что это собрание заполняет всё обширное пространство вокруг нас. Теперь перед вашим внутренним взором, примерно на уровне макушки и на расстоянии вытянутой руки, должен предстать величественный трон из золота, обильно инкрустированный самоцветами. Когда этот образ станет ярким и отчётливым, представьте на этом троне распустившийся белый лотос в полном цветении, сияющий первозданной чистотой и лишённый каких бы то ни было изъянов или цветовых дефектов. В центре лотоса один на другом покоятся диски солнца и луны. Они сложены подобно двум круглым подушкам для сидения, и на них восседает Будда Шакьямуни. Словно отлитый из золота, он предстаёт перед нами в виде монаха, облачённого в шафрановые одежды. Его правая рука опущена, касаясь расположенного под ним диска луны, а левая покоится на скрещённых ногах, держа чашу для подаяний. Ни образ самого Будды Шакьямуни, ни какой-либо иной элемент этой визуализации не содержат в себе и крупицы обычной плотной материи. Постарайтесь представить, что всё воображаемое вами словно соткано из переливающихся лучей ясного света.

Осознавайте, что Будда Шакьямуни – полностью просветлённое существо, свободное от всех видов омрачений, двойственности восприятия и искажённых воззрений. Знание его совершенно, а ум – всеведущ. Он искусен в средствах, и ему по силам, проповедуя чистые пути к освобождению и просветлению, освободить всех без исключения живых существ от невзгод сансары. Движимый безграничным милосердием, он желает привести всех, включая нас самих, к немедленному пресечению страданий.

Поскольку он и желает, и способен указать нам путь, ведущий к избавлению от страданий, мы со своей стороны должны обратить наш ум к этому источнику мудрости, силы и сострадания. Итак, стараясь сохранять максимальную ясность и стабильность визуализации, мы взываем: «Я ищу Прибежище в Будде – всеведущем уме Шакьямуни, в Дхарме – его безграничных познаниях и учениях, в Сангхе – тех, кто развивает свой ум, следуя его учениям. Я принимаю Прибежище в этих Трёх драгоценностях и всецело полагаюсь на них до тех пор, пока сам не достигну просветления. Окажите же помощь мне и всем живым существам, даруйте нам безошибочное постижение всех ступеней поэтапного пути, от преданности духовному наставнику и до достижения полного пробуждения».