Энергия мудрости. Основы буддийского учения

Великий тибетский учитель Дже Цонкапа, являющийся воплощением безграничной мудрости всех просветлённых существ, сказал:

Совершенным человеческим телом,Что дороже самоцветов бесценных,

Нам дано обладать лишь теперь.Очень трудно его обрести,Преходяще оно и легко угасает,Словно проблеск зарницы в небе ночном.

Понимая, что жизнь мимолётна,Надо денно и нощно старатьсяИзвлекать из него наивысшую пользу.

Так я, йогин, усердствовал в практике и тебя призываю,Коль стремишься достичь от сансары освобожденья,В упражненьях духовных моему последуй примеру.

Мы уже останавливались на том, почему наше нынешнее рождение куда ценнее драгоценных камней и прочих богатств. Лишь обладая человеческим телом, наделённым соответствующим интеллектом и всеми необходимыми свободами, мы можем достичь состояния окончательного просветления будды, освободившись от пут сансары и обретя массу других благих качеств, которые не купишь ни за какие богатства мира.

Такое человеческое рождение драгоценно не только в силу своей значимости, но также и потому, что обрести его удаётся крайне редко. Говоря об этом, Дже Цонкапа отмечает, что мы можем рассчитывать на подобное рождение лишь однажды, «лишь теперь». Это лишний раз подчёркивает невероятную сложность соединения вместе всего многообразия кармических причин и условий, необходимых для обретения человеческого рождения, обладающего всеми требуемыми качествами. Чтобы родиться людьми, мы должны были накопить огромное количество благих заслуг, а это довольно непростая задача. Если даже в нашем нынешнем, привилегированном положении достаточно сложно творить добродетели, что уж говорить о низших, менее благоприятных уделах, где существа всецело поглощены болью и страданием, – там это практически невозможно. В высших мирах так же мало времени на практику добродетели – их обитатели с головой уходят в переживание блаженства.

Также необходимо осознавать, что не всякий человек обладает драгоценным человеческим рождением. Для того чтобы подобное рождение было действительно значимым, требуется наличие самых разнообразных условий. Если говорить о внешних факторах, то в регионе, где мы родились, должно быть распространено живое учение Дхармы, и там должны присутствовать подлинные учителя, способные наставлять нас. На внутреннем плане мы должны иметь достаточно заинтересованности, желания и преданности, чтобы отправиться на поиски таких учений, а найдя – усердно следовать им. Кроме того, мы должны быть свободны от серьёзных психических и физических нарушений, которые делают невозможными углублённое изучение и интенсивную практику Дхармы. Для соединения всех этих многочисленных условий требуются весомые благие заслуги, и нет никакой гарантии, что в будущем нам вновь удастся накопить подобную благую карму. Поэтому Дже Цонкапа советует нам рассматривать нынешнее рождение как последнюю возможность извлечь наибольшую пользу из этого редчайшего и ценнейшего дара.

Возможность, предоставленная нам этим драгоценным человеческим рождением, может быть легко утрачена, промелькнув с быстротой «проблеска зарницы в небе ночном». Нам грозит вполне реальная опасность умереть в любую минуту, но обычно мы почти не задумываемся об этом. Заглянув в себя, мы наверняка обнаружим глубоко укоренившуюся, интуитивную веру в то, что жить нам ещё долгие годы. Даже несмотря на то, что факторы, способные вызвать нашу смерть, могут проявиться ещё до захода солнца, мы по-прежнему тешим себя совершенно необоснованной надеждой на чуть ли не вечную жизнь.

Такое ошибочное воззрение является одним из наиболее серьёзных препятствий в практике Дхармы, поскольку приводит к лени и промедлению. Полагая, что проживём ещё долго, мы под разными предлогами откладываем «на потом» серьёзное изучение Дхармы, медитацию и практику. «Устал я, да и что-то не в духе сегодня: пожалуй, начну практиковать Дхарму завтра… А, может, на той неделе или лучше с нового года». Такие мысли обесценивают все те духовные знания, что нам удалось ранее получить.