Энергия мудрости. Основы буддийского учения

Несмотря на то, что никто не желает боли и все без исключения существа хотят обрести счастье, мы ведём себя так, словно только наше благополучие имеет значение в этом мире. С безначальных времён мы заботились лишь о себе – и чего этим добились? Уж никак не головокружительных высот духовного развития. Это себялюбие вело нас лишь к агрессивным и корыстным действиям, и мы до сих пор вынуждены испытывать их вредоносные кармические последствия. Поэтому было бы разумнее всего воспользоваться той редкой возможностью, что дарована нам этим драгоценным человеческим рождением и учением Дхармы, и начать наконец заботиться о других.

В «Гуру-пудже» подчёркивается важность замены нашего себялюбия на бескорыстную заботу о других:

Сравнив достоинства радения о ближних БуддыС изъянами своекорыстия юнца, что только о себе печётся,

Благослови меня постичь различье между нимиИ стать способным заменять себя другими.Заботиться лишь о себе – дорога в пропасть,Заботиться о матерях – исток всего благого.

Благослови, чтобы ядром моих духовных практик сталаВозвышенная йога на других себя обмена.

В результате практики обмена себя на других у нас начнёт расти беспокойство об участи живых существ. Памятуя о том, как добры они были к нам в прошлом, мы исполнимся решимости сделать всё возможное, чтобы облегчить их страдания. Когда наши чувства любви и сострадания к другим окрепнут, ничто не сможет сделать нас более счастливыми, чем сорадование их благополучию, и более несчастными, чем их мучения. Каждую свою радость мы будем стремиться разделить с теми, кто менее удачлив. Видя, как другие испытывают боль, мы будем молиться о том, чтобы принять на себя бремя их страданий. Если мы действительно способны поделиться своим счастьем с другими или избавить их от боли – замечательно, но даже если это и не в наших силах, само стремление к этому оставляет в нашем сознании множество положительных отпечатков. Созрев, эти семена в один прекрасный день подарят нам способность дарить живым существам безграничное счастье и радость. Об этом говорил и Шантидева:

Тот добрый человек, что пожелал избавить

От боли головной всех страждущих существ,Безмерную заслугу обретаетСвоими намереньями благими.Но несравненно больше добродетель

Того, кто вознамерился пресечьНеисчислимые страданья всех живущих,Желая им заслуг безмерных накопленья.

Сейчас основное различие между нами и другими состоит в том, что нам выпала большая удача получить учения об укрощении ума. В результате некоторой медитационной практики мы обретаем свободу от многих страстей, что прежде непрестанно обуревали нас. Другим существам повезло меньше: они до сих пор вязнут в трясине своих омрачений и лишены проводника, который увел бы их прочь от их бедствий. Хоть все они и желают себе счастья – каждое их действие приносит лишь новую боль и разочарование. Когда это понимание возрастёт и станет яснее и живее, у нас зародится чистый помысел – желание указать всем страждущим существам истинный путь к свободе. Мы пожалеем обо всей той боли, что причинили им в прошлом, и отныне будем заботиться лишь о том, как сделать их счастливыми.

Мы будем подобны мудрому и сознательному ребёнку, который в трудные времена добровольно перекладывает на свои плечи часть материнских забот. Сама мысль о том, что другие вынуждены и далее испытывать эти невообразимые страдания, станет для нас невыносимой. Мы почувствуем, что необходимо что-то срочно предпринять, и что мы – единственные, на ком лежит это бремя. Однако, трезво оценив свои силы, мы поймём, что едва ли в состоянии помочь себе самим, не говоря уже о других. Пытаясь найти пример для подражания – того, кто способен на это, мы поймём, что лишь у полностью просветлённых существ, прошедших путь духовного развития до конца и достигших полного пробуждения, состояния будды, хватит сил привести всех без исключения к избавлению от страданий. Когда все эти постижения сольются в нашем уме воедино и мы твёрдо решим достичь полного просветления ради блага всех матерей – живых существ, тогда в сердце нашем породится подлинная бодхичитта, или ум, стремящийся к просветлению.