Энциклопедия абсолютного и относительного знания

Второй рот – это половой орган. С его помощью решаются проблемы тела во времени. Через секс, то есть удовольствие и размножение, человек создает себе пространство свободы, определяется относительно своих родителей и детей. Половой орган, «нижний рот», служит для прокладывания нового пути, отличающегося от родового. Каждый человек властен воплотить через своих детей иные ценности, нежели родительские.

Верхний рот влияет на нижний. Другого человека соблазняют, приводя в действие его половой орган через рот. А нижний рот действует на верхний: через него человек обретает свою идентичность и свою речь.

CCCXXXVI

Мотылек

После Второй мировой войны врач Элизабет Кабблер Росс лечила еврейских детей, выживших в нацистских лагерях уничтожения. Войдя однажды к ним в барак, она увидела на деревянных нарах рисунок, который видела потом и в других лагерях, где мучились дети. Рисунок был простой – мотылек.

Сначала врач решила, что это символ братства истязаемых голодающих детей, увидевших в мотыльке способ выразить свою принадлежность к группе, подобно тому, как первые христиане избрали своим символом рыбу.

Дети отказывались отвечать на ее вопрос о значении мотылька. В конце концов один семилетний мальчик нарушил заговор молчания и сказал: «Эти мотыльки как мы. Все мы знаем, что страдающее тело – промежуточное. Мы – гусеницы, и однажды наша душа улетит от этой грязи и боли. Мы рисуем мотылька, чтобы напоминать об этом друг другу. Мы – мотыльки. Мы скоро улетим».

CCCXXXVII

Сэр Томас Мор

Слово «утопия» изобрел в 1516 г. англичанин сэр Томас Мор. Оно составлено из отрицательной приставки «у» и корня «топос», «место», поэтому означает «не находящееся нигде».

Томас Мор был дипломатом, канцлером Английского королевства и гуманистом, дружившим с Эразмом. В своей книге «Утопия» он описывает чудесный одноименный остров, где расцветает идиллическое общество, не ведающее налогов, нищеты, воровства. По его мнению, первейшим свойством «утопического» общества должна быть свобода.

Он подробно описывает свой идеальный мир. Сто тысяч человек проживают на острове, семьями. Тридцать семей образуют группу, избирающую себе магистрата, Сифогранта. Из Сифогрантов составляется Совет, выбирающий губернатора из четырех кандидатов. Правитель избирается пожизненно, но, если он становится тираном, его можно сместить. Для войн остров Утопия нанимает наемников, «заполетов», гибнущих в боях. Так инструмент расходуется от употребления, что исключает опасность военного переворота. На Утопии нет денег, каждый берет на рынке то, в чем нуждается. Все дома одинаковые. На дверях нет замков, все раз в год переезжают, чтобы не закоснеть в своих привычках. Праздность под запретом. Никаких домашних хозяек, священников, знати, слуг, попрошаек. Это позволяет ограничиваться 6-часовым рабочим днем. Все должны отбывать 2-летнюю сельскохозяйственную повинность с целью снабжения безденежного рынка. За супружескую измену или за попытку бегства с острова гражданин Утопии карается утратой свободы и превращением в раба. В этом случае он обязан работать гораздо больше и повиноваться своим прежним согражданам.

В 1532 г. сэр Томас Мор попал в немилость из-за неодобрения им развода короля Генриха VIII, а в 1535 г. был обезглавлен.

CCCXXXVIII

Крестовый поход детей

На Западе Крестовый поход детей состоялся в 1212 г. Логика юных бездельников была следующей: «Взрослые и знатные не сумели освободить Иерусалим, ибо их помыслы были нечисты. А мы – дети, мы чисты». Движение затронуло главным образом Великую Римскую империю германской нации. Выйдя оттуда, группа детей двинулась по дорогам в сторону Святой земли. Карт у них не было. Они думали, что идут на восток, а на самом деле смещались к югу. Так они достигли долины Роны, где их численность достигла многих тысяч. Жили дети тем, что смогли своровать у крестьян.

Дальше, как предупреждали их местные жители, их ждало море. Это звучало ободряюще. Они не сомневались, что море разверзнется перед ними, как некогда перед Моисеем, и их армия дойдет посуху до самого Иерусалима. Они подошли к Марселю, но море не расступилось. Они тщетно ждали в порту, пока двое сицилийцев не предложили доставить их в Иерусалим по морю.

Дети верили в чудо, но чуда не случилось. Сицилийцы были связаны с шайкой тунисских пиратов, которые перебросили детей не в Иерусалим, а в Тунис, где их продали по хорошей цене на невольничьем рынке.

CCCXXXIX

Красная гвардия Чэнду