Энциклопедия абсолютного и относительного знания

Правительства быть не должно, так как, считает Рабле, «как можно управлять другими, когда не умеешь управлять самим собой?» Не имея правительства, телемиты действуют «по своему собственному усмотрению», следуя девизу «делай, что хочешь». Чтобы утопия осуществилась, монахи аббатства проходят строжайший отбор. Туда принимаются только мужчины и женщины благородного происхождения, свободного ума, образованные, добродетельные, красивые и с «добрыми устремлениями». Возраст зачисления – 10 лет для женского пола, 12 – для мужского. Днем каждый занимается, чем хочет, трудится, если желает, или нет, отдыхает, пьет, забавляется, занимается любовью. Часы отменены, о ходе времени можно только догадываться. Просыпаешься, когда захочешь, ешь, когда проголодаешься. Никаких волнений, насилия, ссор – запрещено! Трудные работы выполняют слуги и ремесленники, живущие за пределами аббатства.

Это заведение, продолжает свою утопию Рабле, надо построить на берегу Луары, в лесу Пор-Юо. Там будет 9332 комнаты, и никаких крепостных стен, ибо они «побуждают к заговору».

Все здания будут шестиэтажными. Канализация будет сливаться в реку. Много библиотек, парк с лабиринтом, посередине фонтан.

Рабле был умен и понимал, что его идеальное аббатство не выдержит демагогии, абсурдных доктрин, раздоров, заурядных ссор, но он был убежден, что стоит хотя бы попытаться.

CCCXLII

Торт на день рождения

Задувание свечей на день рождения принадлежит к числу ритуалов, лучше всего показывающих, что такое человек. Человек регулярно вспоминает, что способен разжечь огонь, а потом потушить его своим дуновением. Обладание огнем – важный ритуал превращения ребенка в ответственное существо. Слабость старческого дыхания, неспособного затушить свечки, тоже служит доказательством – только на этот раз исключения стариков из активного мира.

CCCXLIII

Американские индейцы

Все североамериканские индейцы – сиу, шайены, апачи, кроу, навахо, команчи и прочие – разделяют одинаковые принципы.

Во-первых, они считают себя частью природы, а не ее властелинами. Племя, перебив на какой-то территории всю дичь, мигрирует, давая фауне восстановиться.

В индейской системе ценностей индивидуализм был источником стыда, а не гордости. Делать что-то для себя одного было неприлично. Человек ничем не владел и ни на что не имел прав. Даже в наши дни индеец, покупающий себе автомобиль, знает, что должен будет одолжить его первому же индейцу, который об этом попросит. Воспитанию детей не было присуще никаких ограничений. Собственно, это было самообразование.

Индейцы владели техникой прививания, что позволяло им, к примеру, создавать гибриды кукурузы. Им был известен принцип создания непромокаемых тканей при помощи сока гевеи. Они умели делать хлопковую одежду невиданной в Европе тонкости. Им была знакома польза аспирина (салициловой кислоты) и хинина…

В обществе индейцев Северной Америки не было ни наследственной, ни постоянной власти. Перед принятием решения созывался поу-воу (племенной совет), на котором каждый излагал свою точку зрения. Гораздо раньше республиканских революций в Европе индейцы выработали парламентский строй. Если большинство не доверяло вождю, тот сам подавал в отставку.

Это было общество равенства. Вождь – человек, за которым люди следуют добровольно. Лидерство – вопрос доверия. Решению, принятому на совете племени, обязаны подчиняться только те, кто за него голосовал. Это как если бы у нас закон исполнял только тот, кто находит его справедливым…

Даже в эпоху своего наибольшего расцвета американские индейцы не имели постоянной армии. При необходимости в бою участвовали все, но воин добивался общественного признания прежде всего как охотник, земледелец, отец семейства. Для индейцев заслуживает уважения всякая жизнь, какой бы ни была ее форма. Они сохраняли жизнь своим врагам, чтобы и те поступали так же. Снова торжество идеи взаимности: не поступать с другими так, как мы не хотим, чтобы поступали с нами.

Войну считали игрой, в которой необходимо проявлять отвагу. Желание физически уничтожить противника отсутствовало. Одной из целей боя было дотронуться до врага тупым концом палки. Это было почетнее, чем убить. «Туше» засчитывалось. Бой прекращался при появлении первой крови. Убийства случались редко. Главной целью межплеменных войн был угон у противника лошадей.

Индейцам с их культурой трудно было понять массовые войны европейцев. Их сильно удивляло, что белые убивают всех, включая стариков, женщин и детей. Для них это было не просто ужасно, а нелепо, нелогично, непостижимо. Тем не менее сопротивление американских индейцев было относительно долгим. Южноамериканские общества оказалось легче завоевать. Достаточно было снести голову царю, чтобы все рухнуло. В этом главная слабость иерархической системы с централизованной администрацией. Монарх – ее ахиллесова пята.