Читаем Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика полностью

Сходство и несходство — 201—202 A18).

Телеологическое отношение — 315 — 317 B05—206).

Телеология — 313—320 B04—212).

Тело и душа —326—327 B16).

Теорема — 335 B31).

Тожественное суждение — 280 A73).

Тожество —196—197 A15).

Трансцендентальное единство самосознания— 89 D2, прибав. 2-е).

Тройственное умозаключение — 309— 310 A97—198).

Умозаключение —287—304 A81—193).

Умозаключение всякости — 296—298 A90).

Умозаключение как форма разумного — 289—290 A82).

Умозаключение наличного бытия — 290—298 A83—189).

Умозаключение необходимости — 299—304 A91—193).

Умозаключение по аналогии—298 A90).

Умозаключение по индукции — 296— 298 A90).

Умозаключение рассудка — 289—292 A82).

Фигуры умозаключения — 291—296 A83—189).

Философия в словоупотреблении англичан — 24—25 G).

Философия и эмпирические науки — 25—27 (§—9); 29—31 A2).

Форма и содержание — 223—226 A33).

Формализм, упрек мышлению в формализме— 30 A2).

Формальный механизм 306—309 A95).

Химизм — 311—313 B00—203).

Химический процесс—312—313 B01—203).

Хитрость разума —318—319 B09, прибав.).

Целое и части — 226—228 A35—136).

Цель —313—314 B04).

Умозаключение необходимости —- 299—304 A91—193).

Amor dei intellectualis 261 A58).

Causa sui у Спинозы — 256 A53).

Causae efficientes и causae finales, противоположение их друг другу Лейбницем — 210 — 211 A21).

Allheit — всякость.

Aufheben —· снимать.

An sich — в себе.

Anderes — иное, другое.

An und fur sich — в себе и для себя.

Anzahl — определенное множество.

Bei sirh — у себя.

Bestellen —¦ устойчивое существование.

Beziehung — соотношение.

Dasein —· наличное бытие.

Einhoit — единство, единица.

Eins — одно (в виде исключения, в особо оговоренных случаях — единица).

Existenz — существование.

Fur sich — для себя.

Gewordenes — ставшее.

Grenze — граница.

Grosse — величина.

Ideal — идеально.

Чувствительность как процесс живого существа — 327 B18).

Эмпиризм — 78—83 C7—39); эмпиризм и метафизика—-79 C8), 81—82 C8, прибав.).

Эмпирические науки — 24 G, примеч.).

Энциклопедия, философская и обычная — 33—35 A6).

«Я»—46 B0, примеч.); 54 B4, прибав. 1-е); 88—89 D2 прибав.); «Я», как ближайший пример для-себя-бытия — 165 (96).

Явление — 220—223 A31).

Consensus gentium как доказательство — 124—125 G1).

Omnis determinatio est negatio, — 158 (92, прибав.).

Tabula rasa — 331—332 B26).

Volonte generale и volonte de tous у Руссо —269 A63).

Ideell —¦ идеализованно.

In sich — внутри себя, внутрь Себя (там, где in sich не технический термин и нет опасности смешения, — в себе).

Quantitat —- количество.

Quantum — определенное количество.

Realitat— реальность.

Sein — бытие.

Setzen — положить, полагать.

Scheinen — отражение, видимость (переводится сразу обоими словами, чтобы передать два оттенка термина) .

Schranke —¦ предел.

Unterschied — различие.

Verhaltniss — отношение.

Verschiedenheit — разность.

Werden — становление.

Wirklichkeit — действительность.

Перевод важнейших терминов.

Исправления

Страница | Строка | Напечатано | Следует читать

24 | 16 снизу | Те науки, которые таким образом получили название философии, мы называем эмпирическими науками | Те науки, которые таким образом, благодаря их исходному пункту, получили название философии, мы, благодаря их исходному пункту, называем эмпирическими науками

157 | 18 сверху | им исчерпывается | им не исчерпывается

Перейти на страницу:

Все книги серии Г.В.Ф.Гегель. Собрание сочинений в 14 томах

Философия истории
Философия истории

«Философия истории» Гегеля представляет СЃРѕР±РѕР№ курс лекций. Р' чрезвычайно СЏСЂРєРѕР№ форме выражено здесь отмеченное Марксом и Энгельсом у Гегеля противоречие между диалектическим методом и его реакционной идеалистической системой. «Важнее всего введение, где много прекрасного в постановке вопроса», – отмечает Ленин. Реакционную сторону учения Гегеля, его идеализм, мистику, оправдание прусского полуфеодального государства начала XIX столетия пытаются использовать и оживить идеологи фашизма, сознательно искажая и отвергая рациональное в его философии – диалектику и историческое понимание действительности. А именно этим рациональным содержанием Гегель и создал себе живое имя и великое место в истории науки и философии.Особенности электронной версии книги:1. Публикуется только текст Р".Р'.Ф. Гегеля, сопроводительные редакционные статьи и справочный аппарат (именной и предметный указатели) не приводятся.2. Текст печатается с пагинацией. Номер страницы указывается в ее начале нижним индексом в фигурных скобках.3. Написание некоторых слов изменено в соответствии с современной орфографией.4. Ударения над СЂСѓСЃСЃРєРёРјРё буквами а, о и у передаются с помощью Р±укв европейского алфавита à,В ò и ý.5. Греческие слова и выражения приводятся без диакритических знаков.6. Проверка выбранного шрифта: греческая альфа (α), еврейский алеф (א).

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия