Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян

Между 1687 и 1697 годами (точная дата неизвестна) пастор местного костёла Самуэль Фридрих Шпонхольц нашёл на чужой земле клад — зарытый в земле котёл, накрытый крышкой. В котле находилось несколько десятков предметов языческого культа. Сам котёл был бронзовым и очень большим — в нём готовили мясо жертвенного быка для всего посёлка. Крышка, тоже бронзовая, была исписана так называемыми вендскими рунами. Внутри котла находились медные или бронзовые предметы: ножи жертвенные с надписями — на каждом ноже было имя того бога, которому приносили жертву с помощью именно этого ножа, причём у каждого бога был свой собственный нож, и тоже с надписями, но на статуэтках имён гораздо больше, то есть посвятительные надписи на фигурках отнюдь не обязательно относятся к тому божку, который был изображён в бронзе. Затем там были блюда и подносы с посвятительными надписями и мелкие предметы неясного назначения. Всего предметов было около 70. Найдя эти предметы, пастор забрал их себе и никому не показывал, что вполне понятно: было бы странно, если бы католический священник хвастался предметами языческого культа. Но в 1697 году пастор умирает. Ещё при его жизни 3 предмета: котёл, крышка (потеря которой вызывает сожаление, ибо надпись на ней из-за этого осталась нам неизвестной) и самый большой истукан — идол бога Прове — были перелиты на колокола для местного костёла. Вдова передала оставшиеся предметы господину Пельке из Ней-Бранденбурга, который несколько штук переплавил, ожидая найти внутри золото. Но его ожидания не оправдались: материал оказался плохой бронзой. После смерти Пельке предметы достались внуку Шпонхольца и зятю Пельке. После смерти последнего это всё перешло к вдове и старшему сыну. Предметов к тому времени осталось 66. 46 из них приобрёл некий врач по фамилии Хемпель, остальные заполучил Андреас Маш, интересовавшийся историей. Потом Маш приобрёл и предметы Хемпеля. Затем передал всю коллекцию в дар кафедральному костёлу в Ратцебурге. В 1771 году вышла книга Маша с описаниями статуэток и с прекрасными гравюрами, выполненными художником Вогеном. Было установлено, что эти предметы происходят из ретрского храма (ныне Ней-Бранденбург) и были зарыты в землю во времена нападения немецких войск на город. Спустя некоторое время младший брат Шпонхольца, который продал Хемпелю и Машу предметы ретрского храма, по имени Гедеон, объявил о находке ещё 118 предметов из того же храма. Они тоже были переданы в кафедральный костёл. Прочтя об этом, граф Потоцкий (автор «Рукописи, найденной в Сарагосе») заинтересовался этим и решил своими глазами увидеть это чудо. Вначале Потоцкий заехал к Машу и обсудил с ним всё то, что было связано с этими находками. Воген к этому времени был сильно болен, ведь со дня издания книги прошло более 20 лет. Затем Потоцкий отправляется в Ратцебург, где застаёт всю коллекцию в библиотеке, причём у него возникает чувство, что он попал в языческий храм. В одном шкафу находились предметы, найденные пастором Шпонхольцем, в другом — предметы Гедеона Шпонхольца. Но выглядели они весьма различно. Все предметы первой серии были покрыты патиной, что говорило об их глубокой древности, предметы же второй серии патины не имели, за редким исключением. Начались споры, подлинные ли фигурки этих божков. Князь Ежи создал комиссию для изучения памятников, которая работала с 26 сентября 1827 года по 10 августа 1829 года. То есть почти 2 года. Комиссия пришла к следующему заключению: предметы первой серии вероятнее всего, подлинные, предметы второй серии по большей части сомнительны, либо не столь стары, как первые, а часть — явно фальсификат. Но решение комиссии никого не устроило. Одни по-прежнему все предметы считали фальшивкой, другие же все предметы считали подлинными. Безусловно, предметы первой серии подлинные. Боги зооморфны, ни одно изображение не противоречит описанию этого бога у немцев — очевидцев, описывавших культ в древние времена. Предметы второй серии состоят из случайных сборов, там имеются предметы разного происхождения, часть из них весьма поздняя, не имеющая никакого отношения к язычеству (в любой коллекции непрофессионала может оказаться что угодно), часть коллекции действительно более позднего времени — те же самые боги, что есть и в первой серии, изображены уже иначе — они антропоморфны.