Энциклопедия символов, знаков, эмблем.

Небо — крыша мира, оно «все видит, все ведает» (соотнесенность неба и Бога), в сакральном пространстве неба обитают божества. Земные ландшафты, горы, реки — проекция небесного мироустройства (ср. представление о земном и небесном Иерусалиме). Особое место в этой проекции занимает мировая гора, которая поддерживает небо — или проникает на небо, как греческий Олимп, на вершине которого живут боги. В иранской традиции небо — семь прозрачных гор, одна внутри другой. На горе смыкаются сакральный и профанный миры, на горе человек встречается с Богом, как это произошло с Моисеем на горе Синай.

Небо также трактуется как грандиозная масса жидкости — «хляби небесные», — окружающая мир, а светила и звезды, видимые на небе, описываются плавающими по мировому океану.

Небо имеет множество уровней. Как правило, этих уровней семь и они соотносятся с семью планетами. Однако скандинавская традиция насчитывает полтора десятка небес, каждый уровень которых соответствует ветви мирового древа; на этих уровнях-небесах живут боги. В джайнской мифологии количество небес доходит до 63.

В буддизме небеса метафорически толкуются как ступени последовательного восхождения к богоподобному блаженству; чем выше поднимается человек по этим ступеням, тем ближе он к нирване.

Семантика неба нашла свое «земное» воплощение в архитектуре. Проекцию неба представляют собой круглые и квадратные планировки городов с четырьмя воротами, в которые входят ветры. Вертикальная модель неба — прежде всего храм, который «опускает» небо на землю и одновременно возносит землю до небес. Ступени храма — путь на небеса.

Богородица, олицетворяющая звездное небо. Speculum humanae salutacionis. Манускрипт, Ватикан (XV в.).

Нимб.

В христианской иконографии эмблема святости, величия Божества, его приближенных, святых, угодников. Изображается как светящийся круг (реже квадрат или треугольник). Величина и форма нимба зависят от «степени святости» изображаемой персоны. На изображениях Бога Отца, Христа и Святого Духа Троица часто символизируется тремя лучами, исходящими из головы и образующими нимб. Крестообразный нимб (крест внутри круга) символизирует искупление Христом грехов человечества. Треугольный нимб указывает на Троицу. Нимб Девы Марии всегда круглый. Нимбы святых, как правило, также круглые. Квадратные нимбы означают мирян, отмеченных особыми заслугами перед церковью. Многоугольные нимбы присутствуют на аллегорических изображениях добродетелей.

Нимб «происходит» от гало вокруг солнечного диска. В митраизме, «предшественнике» христианства, нимбы сопровождали изображения Митры.

Ночь.

Антитеза света (дня), архетипическое воплощение тьмы, олицетворение женского начала, символ смерти.

В античной традиции ночь — великая богиня Никта. Гесиод говорит о ней:

Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса.Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру:Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись…

Ночь родила еще Мора ужасного с черною Керой.Смерть родила она также и Сон и толпу сновидений.Мома потом родила и Печаль, источник страданий,И Гесперид — золотые прекрасные яблоки холятЗа океаном они на деревьях, плоды приносящих.Мойр родила она также и Керр беспощадно казнящих…Также еще Немезиду, грозу для людей земнородных,

Страшная Ночь родила, а за нею — Обман, Сладострастье,Старость, несущую беды, Эриду с могучей душою.«Теогония». Перевод В. Вересаева.

Дуада (день и ночь): символическое представление соответствия между Зодиаком и человеком. Tres Riches Heures du duc de Berry. Манускрипт, Шантильи (XV в.).

Античность воспринимала ночь как амбивалентный символ, что вполне подтверждается приведенным выше отрывком. С одной стороны, Ночь — «страшная», она порождает смерть, раздор, обман, старость; с другой стороны, от Ночи происходят день, то есть свет, справедливость (Немезида), плодородие и бессмертие (Геспериды с их золотыми яблоками). То есть ночь означает и гибель, и изобилие; в ней присутствует ожидание дня, обещание дневного света.