Энциклопедия состояний и качеств. А–Я

И ещё. Особую роль в процессе старения имеет потребление убойной пищи. И не только из-за шлаков, трупного яда, токсинов и т. п. Убийство и поедание «братьев наших меньших» — это ритуальное действие, закрепляющее связь людей с миром мёртвых. Этим человек подтверждает своё согласие с тем, что в мире должна существовать смерть как неизбежный конец всего живого, и сопутствующие ей болезни и старость. Поэтому полный отказ от убойной пищи, насыщение физического тела золотистым светом и проведение этого света через связи с живыми и умершими родственниками позволит уменьшить отток жизненной силы и, тем самым, замедлить старение организма.

Первопричиной же всего, о чём мы говорили, является отсутствие связи человека со своим Божественным Началом. Без этой связи человек ощущает себя маленьким, слабым, беззащитным, временным.

Единение с Божественным даёт человеку осознавание себя частью безмерной, бесконечной, бессмертной силы. А часть, как известно, обладает свойствами целого. И, значит, такой Человек всегда здоров, молод и прекрасен!

Стереотипы или человечность

Ирина Овсянникова.

В горном лагере мы проводили интересную работу со стереотипами Личности. Чем важна эта работа? Тем, что стереотипы, закрепившись в нашем теле на уровне генов, проявляются как негуманоидные желания, личностные убеждения и качества. Ощутить, откуда пришли эти стереотипы, каким образом закрепились в теле, очень важно для их отслеживания и трансформации.

Поскольку стереотипы — это явление социальное, массовое, то у всего человечества можно выделить несколько основных стереотипов. Это взгляд Личности на себя (кто Я?), потребительское отношение к Божественному и к физическому телу, негармоничные отношения между мужчинами и женщинами, в семье и т. д.

Итак, первый стереотип, с которым мы в группе начали работать, это взгляд Личности на себя. У меня он проявился так: «Я — это отражение света, самовлюблённое, изнеженное существо, уверенное в своей уникальности. У меня всё будет хорошо без всяких усилий с моей стороны. Я очень хорошая, почти святая».

Стереотип сформирован заботой и вниманием отца, его видением дочери. Он отвечал на мои вопросы так: «А зачем тебе это? Ты ведь девочка». Проявляется стереотип через уверенность в своей значимости: меня просто невозможно не любить! Обязаны любить!

Если мои представления о себе не совпадают с представлениями собеседника — возникает обида.

Стереотип проявляется и в желании угодить, сгладить конфликт. Стереотип поддерживается родственниками (эгрегором семьи), социальными связями, отношениями (потаканием другим личностям со стороны моей личности).

По Божественной Сути я — фонтан Любви, для проявления которого в материальном мире необходимо увеличивать сердечное излучение, развивать в себе человеческие качества: искренность, чуткость, укреплять волю, научиться ощущать и уважать свою Божественную Суть и Божественную Суть других людей.

* * *

Стереотип негармоничного отношения к развитию и совершенствованию: «А зачем? Всё равно конец один».

Мир личностей, основанный на потреблении, использует и Божественные законы, коверкая, переписывая их «под себя». Закон развития и совершенствования человека подменён образом культурной Личности (как образца), посещающей театр, концертные залы, много читающей, путешествующей…

Социальная система формирует стереотип «развития» и всячески поддерживает его через систему воспитания, обучения, средства массовой информации…

Родители, как звенья в цепи социальных отношений, навязывают детям своё видение мира, помогая разрастаться стереотипу, выстраивая высокую стену между ребёнком и окружающим миром.

Отсюда появляются такие черты характера, как чувство собственной важности, снобизм, пассивность.

Знакомство с оккультной литературой помогает личности создать себе имидж духовности: «Я читал — значит, уже достаточно духовно развит».

Поскольку стереотип негармоничного отношения к развитию и совершенствованию создавался социальной системой, то и поддерживает его та же социальная действительность, овладевая вниманием людей через зрелищные мероприятия, спортивные, культурно-развлекательные, политического характера, а также религиозного.

Христианское «Бог терпел и нам велел» закрепляет стереотип в теле пассивностью, бездумием. Изначально греховное представление о человеке лишает его силы подняться «над собой». Прощение грехов, перекладывание их на плечи посредника действует разлагающе на человека, предопределяя отсутствие ответственности за свои поступки. Человек должен «окончательно проснуться», осознать себя, мир, в котором он живёт, и действовать, проводя Божественные законы на Землю.