Наивные сказочки об экономике, о мире, об обществе

В.Львович

Экономика, социум, политика и хозяйствование…

Во всех сферах человеческой жизни что то не так, что то хотелось бы изменить…

А может быть всё?

Социальные, политические и религиозные системы

Эпохи (этапы) социального развития

Мир всегда существовал в пределах необходимости. Самостоятельно человечество редко предпринимало даже минимальные усилия к развитию. Человек довольно легко привыкает к ничегонеделанию и только острая необходимость заставляет его совершать некие шаги к развитию собственному и мира вокруг. Народы в различных странах и регионах мира существовали, придерживаясь разных установок социального устройства и принципов общежития. Восточные народы руководствовались установками на традиции и естественный порядок в природе и социуме. Запад предлагал главенство раз и навсегда установленного Права. Права, которое выше законов природы, а вернее подменяет их. Славянское мироощущение выдвигало примат общечеловеческой справедливости, примат совести. Так же распределялась власть и собственность. На Востоке, путём традиций и обычаев, на Западе, через установленное Право, в славянском мире, а затем и в Русском мире, через ощущение справедливости и правды. Попытки внедрения как восточной, так и западной модели, в России и в странах со схожим мироощущением приводили к революционному взрыву, бунту, черному переделу власти, страны, собственности. Власть в Русском социальном пространстве должна была основываться исключительно на понятиях справедливости, в противном случае она всегда становилась нелегитимной и неустойчивой. Да, эта власть иногда поддерживалась в течение столетий. Но это была власть узурпированная, власть на насилии, власть поддерживаемая искусственно, через прямое порабощение. Эффективность такой власти всегда крайне низка. В этом причины странного, на первый взгляд, развития России. Оно проходит скачками, в догоняющем ключе. Страна стремительно догоняет и перегоняет Запад при наличия ощущения справедливости происходящий перемен, и погружается в спячку, апатию, при уверенности в несправедливости происходящего.

Следует рассмотреть исторические корни власти, собственности, денег, принципов наследования и передачи всего этого. Общинный строй не принимал частной собственности на что либо. Выживание общества требовало справедливого и примерно равного распределения достаточно скудных припасов и средств. Многие тысячелетия после палеолитической катастрофы человечество распределяло предметы быта, продовольствие напрямую. Предметы избытка, принадлежали и посвящались племенным богам и не являлись товаром. Вся собственность принадлежала общине в целом и распределялась между её членами более или менее равномерно. По мере накопления излишков и роста численности людей появилась возможность прямого грабежа и разбоя. А с развитием производственных отношений человечество перешло к эпохе рабовладения. Этот тип социальных взаимоотношений породил новые имущественные отношения. Собственностью могли владеть только те, кто мог её захватить и отстоять. Осуществлялся примат прямой силы. В этом случае наследование шло не по пути имущественного обладания, а по пути передачи навыков разбоя. В любой момент более сильный бандит мог отобрать всё. В северных странах излишки продукции при достаточно примитивном производстве были незначительны. Вследствие чего классическое рабовладение не получило распространения. Период разбоя здесь ознаменовался внешним имущественным грабежом при сохранении общинного уклада внутри. Однако, чувство внутренней справедливости сильно ограничивали и его.