Эстонцы в Пермском крае: очерки истории и этнографии

…Как человек, не чувствующий себя призванным заниматься политикой, не считаю себя, таким образом, вправе работать против существующей власти. По убеждению я умеренный и не большевик, я считаю для себя первым долгом быть христианином, то есть относиться совершенно одинаково ко всем, без различия их национальности и религии…

Я недоволен нападками большевиков на церковь и неустойчивостью некоторых обещаний защищать идеи социализма…

Так как я прибыл к эстонским колонистам, то думал пока отдаться только этой работе и заботиться не только как пастор, а главным образом о культурно-просветительских учреждениях, а именно, чтобы колонии получили бы школы, народные дома, хоры певческие, оркестры музыки, библиотеки, читальные залы и т. д. Убежден и уверен, что такая работа будет признана и большевиками правильной.

В частной беседе я сказал ясно, что, хотя не одобряю действий финских красногвардейцев (убийства, отнимание церкви, причащение коровы и т. п.)⁴, мне все-таки симпатичны не белогвардейцы, слишком жестокой расправой которых я прямо возмущен.

Об эстонских большевиках скажу открыто и честно, что они оставили светлое воспоминание тем, что они не убивали.

Ввиду вышеперечисленного я смею надеяться и глубоко уверен, что меня освободят немедленно.

16 августа 1918 г.»⁵.

К сожалению, пермские чекисты с доводами эстонского пастора были не согласны:

«Постановление.

1918 г. августа 17 дня пермская Губернская Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией и преступлениями по должности, рассмотрев сего числа дело по обвинению эстонского пастора Августа Карловича Ниголь в контрреволюционных действиях и принимая во внимание, что задержанный пастор Ниголь преследовал цель пробраться через фронт, постановила: пастора Ниголь объявить вне закона и как врага Советской республики и трудового народа расстрелять.

Приговор привести в исполнение 17 августа сего года»⁶.

7 июля 1999 г. пастор Ниголь был реабилитирован прокуратурой Пермской области.

Богослужения и аполитичность рассматривались в то время властью как враждебные действия. Разрешенными были только эстонские секции РКП и соответственно – партийная литература, которой было крайне недостаточно, особенно на национальных языках. Осенью 1918 г. Пермская эстонская секция РКП занялась изданием книг на эстонском языке: «Ввиду того, что при оккупации Прибалтики немцами вся эстонская партийная литература осталась в распоряжении эстонских белогвардейцев и германского империализма <…> Пермская эстонская секция РКП решила удовлетворить сколько возможно большой спрос на эстонскую литературу. На днях вышла первая брошюра в переводе т. Лийва. Скоро издается для фронта листовка и т. д. Насколько нужна эстонская газета, показывают многочисленные запросы, поступающие ежедневно в бюро эстонской секции РКП, как почтой, так и по телеграфу»⁷.

В 1917–1918 гг. бежали не только из Эстонии, но и из районов, близких к военным действиям, и из крупных городов центральной России в провинцию. Биографии пермских эстонцев раскрывают особенности миграций того периода. Так, Март Денисович Антон приехал в Пермь на рубеже 1917 и 1918 гг.: «С места родины [из Эстонии] я выехал в 1912 году по разрешению властей того времени, мне выдали паспорт, по которому я имел возможность ехать в любую губернию того времени. С 1912 по 1917 год я проживал в Новгороде, а потом приехал в город Пермь и поступил работать на завод Мотовилиха. В 1921 году я принял Советское гражданство, а до этого я был как русскоподанный с николаевским паспортом, т. е. с паспортом старой России. После Октябрьской революции все время работал кирпичным мастером»⁸.

Паулина Петровна Оаго, родившаяся в г. Ревель Эстляндской губернии, а позже проживавшая в г. Петербурге, в 1918 г. приехала в прикамский город Осу. В 1919 г. Паулина Оаго переехала в Пермь. По своим убеждением она была евангельской христианкой: «Уверовала в 1908 г. в г. Петрограде (в указанное в документе время город носил название Санкт-Петербург. – Авт. ). Крещена 3 мая 1909 г. в Петроградской эстонской общине евангельских христиан»⁹. В Перми Оаго приняла активное участие в жизни евангельских христиан-баптистов. В сентябре 1920 г. в Перми начал работу областной съезд евангельских христиан Приуральской области. Паулина Петровна была избрана членом президиума этого съезда. 1 октября 1920 г. все участники съезда – 60 человек русских, литовцев, украинцев, эстонцев – были арестованы пермской ЧК. После очень короткого следствия был вынесен приговор: «…заключить в концентрационный лагерь на 1 год по решению Пермской губернской ЧК за участие в съезде евангельских христиан-баптистов в Перми». Отбыв полгода в концлагере, Оаго написала заявление:

«Заведующему секретным отделом ВЧК

Арестованной Паулины Петровны Оаго

Заявление.