Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Когда же приходит время покинуть этот мир,то даже всесильный монархНе сможет взять с собой свои сокровища, родных,любимых и преданных слуг.Где бы ни обитали живые существа, куда бы онини направлялись,Одна лишь карма, словно тень, неотступно следуетза ними.Три мира пылают, объятые пламенем страданийстарения и болезней,И нет такого защитника, который смог бы укрытьсущества от испепеляющего дыхания смертиПогружённые во мрак неведения, они принимаютрождение в циклическом бытии сансары,Кружа в нём, подобно пчёлам в запечатанном сосуде.

Мы все знаем, что каждое существо хочет быть счастливым и избежать страдания не меньше нас самих. На понимании этой общности и должны основываться наши медитативная практика и медитация в действии. Необходимо развивать милосердие, доброту и непредвзятое сострадание ко всем чувствующим существам просто потому, что все они, подобно нам, желают счастья. Однако простого желания, как известно, недостаточно. Поэтому мы должны глубоко понимать закон причинно-следственной связи — карму.

13Закон кармы

Буддизм — нетеистическая философская система. Мы верим не в Создателя, или Творца, а скорее в причины и следствия, создающие определённые условия, которые впоследствии, созревая, реализуются. Это называется «карма». Она не имеет ничего общего с концепцией осуждения и наказания; не существует никого, кто бы следил за всей кармой, что мы создаём, вершил справедливый суд и затем посылал нас в ад или рай на веки вечные. Карма просто означает взаимосвязанное единство причины, или первоначального действия, и её следствия, или созревания, которое затем становится ещё одной причиной последующих результатов. На самом деле одна кармическая причина может иметь множество следствий, каждое из которых, в свою очередь, может стать причиной ещё тысячи производных. Так же как из горсти семян может произрасти целое поле пшеницы, небольшая доля кармы может породить бесчисленное множество следствий.

Каждое обусловленное явление — люди, внешнее окружение и так далее — результат индивидуальной и коллективной кармы, проявляющихся в разнообразных видах. Например, мы можем говорить о «первоначальной карме», отголоски которой входят во взаимодействие или сталкиваются с другой кармой. Один кармический импульс может моментально разделиться по десяти направлениям и трём временам, и каждое из этих десяти направлений может взорваться ещё на десять направлений. Расширение и многосложность кармы сравниваются со столкновением миллиарда вселенных с другим миллиардом вселенных, со всеми вытекающими из этого последствиями. Об этом аспекте кармы, аспекте созревания, будет подробно рассказано ниже.

Таким образом, понятие «карма» относится не только к ощутимым и интенсивным переживаниям гнева, неведения или иных омрачённых состояний сознания; она может быть более тонкой и малозаметной. Лёгкое движение, простой кивок головы, выражающий чувство, неуловимое движение глаз могут породить кармическую причину и последующее её созревание. Посредством всего разнообразия наших чувственных восприятий — зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, мышления — создаются сотни кармических причин каждое мгновение. В момент отступления от нашей фундаментальной основы мы тотчас создаём кармическую причину, производящую определённый результат — благого или неблагого свойства.

К размышлению